حجاج عبد الرحمن

"رمشك غمز قلبي صحى الهوى فيَّ زقزق في عيني الشوق ضحك الهنا ليًَّ"
في أغنية على سهوة لعمر فتحي.
جملتها الموسيقية، هي نفس الجملة الموسيقية للمقطع التراثي الشهير "يونس خطر في السوق ولد الهلالية سلم على التجار ردوا له التحية" اللي غناه عتاولة الفن الشعبي في مصر زي الست خضرة محمد خضر، وغيرها من المداحين ومغنيين السيرة الهلالية، وده إن دل على شيء فهو إن التراث الشعبي في الموسيقى والغناء ثري لدرجة أن حرف منه يسوي البدع.
جدير بالذكر إن ملحن على سهوة هو الملحن حجاج عبد الرحمن صاحب أشهر أغاني طرقعت وعملت صدى في التمانينات كأغنيات شبابية مسمعة على رأسهم ميال ميال لعمرو دياب. اللطيف إن حجاج عبد الرحمن لما لحن لعمر فتحي لازم في كل أغنية يحط جملة موسيقية مقتبسة من التراث الشعبي المصري، زي أغنية على إيدك اتعلمنا، اللي عملها من موسيقى شمال شرق مصر من منطقة مدن القناة، وموسيقى السمسمية واضحة وجلية في الأغنية ويمكن ده خلق لأغاني عمر فتحي شخصية متميزة. وفعلًا لو جينا نركب الأغنية على لحن تاني مش هيطلع أبدًا بحلاوة اللحن اللي عمله حجاج الله يرحمه... 

عمر فتحي - على سهوة 
 


خضرة محمد خضر - ولد الهلالية 



 عمر فتحي - على إيدك اتعلمنا 

بهجة الأكراد

في أمور جميلة بتحصل هنا، بداية بالجمع الكردي التركي السوري الجميل في الصوت والموسيقى، الطمبور الكردي الحاد الناعم وأصوات أينور دوغان (أكراد تركيا) وإبراهيم كيفو (أكراد سوريا، وبالتحديد هو خلطة أرمني كردي سوري مفتخرة) ومعهم كونشرتو (حوار موسيقي بين آلتين أو أكثر) بديع بين الدف الكردي -واللي مسكته لوحدها مش مجرد دق وبس محتاجة حرفنة- والدربوكة. وكلارينت ووتريات

نعومة الطمبور الكردي وسرعته وملاحقة الدربوكة والدف الكردي كما لو أنهم قطر سريع بيلاحقهم هويد نغم الكلارينت وهدهدته بتسحب المستمع لصوت بديع وفجأة الوتريات القاطعة لصوت السبق تنساب كالمطر (كمان، شيللو، كونترباص). 

يا ليلة ما جاني الغالي

الملحن عبد العظيم محمد الله يرحمه أبدع في وصف حالة المحبوب أو( الغائب-المسافر- الشخص الغالي) لما يجي للي بيحبه في موسيقى يا ليلة ما جاني الغالي ودق عليََّ الباب، لحن كله فرح. 


خاصة في مقدمة اللحن. والمستمع له بيشعر بحالة من الانبساط لسماعه، يمكن لوجود الطبل (البلدي) الصعيدي فيه، كخلفية واحدة مستمرة طول اللحن وهو بطبيعته عند الإنسان المصري باعث على الفرح ودموع الفرح والحنين برضه، وجرت العادة على أنه مُفرح ومبهج. على عكس السبس الصعيدي باعث للشجن والحزن، ويمكن السبس متميز ومميز عن المزمار في إن له هوية محددة لا يحيد عنها، الحزن والشجن والوجع والأنين. المزمار الصعيدي بين بين، يعني على حسب موضعه في اللحن وفي الغالب بيبعث بهجة خاصة في اقترانه مع رقص الخيل. ويمكن لأن عبد العظيم محمد أصوله من محافظة المنيا وهي نفس بلد عمار الشريعي -مع اختلاف مسقط الرأس- واللي لحن لشادية أغنية "إن كنت ليَّا وأنا ليك" وكان بنفس مدرسة عبد العظيم محمد في اللحن ده، أو إن تراث المنيا الموسيقي وضع بذرته وأثر في الشخصين!!!

أيوه عبد العظيم محمد هو ملحن الأغنية مش بليغ حمدي، وعبد العظيم محمد غير عبد العظيم عبد الحق. ويمكن المشترك بين التلاتة أنهم اشتغلوا مع محمد رشدي والأبنودي...

البردة

دائمًا احتفالات #المولد_النبوي في مصر كان لها طابع مميز، مثلًا في سنة 1977 م -تقريبًا- اتعملت بردة البوصيري في رحاب مسجد المرسي أبو العباس في الإسكندرية واللي بينه وبين مسجد ومقام الإمام البوصيري مسافة بسيطة، والساحة معروفة أنها ساحة المساجد. وشارك في الاحتفالية كوكبة من فناني وفنانات #مصر وحقيقي كان عرض مبهر جدًا وروحاني بشكل ممتع وكان مفعم بالحيوية ومتماسك ومنسق سواء في ترتيب الأدوار أو الزي. وغلب على الحفل طابع الفن الإسلامي بزخارفه ومنمنماته، وكان الغناء الفردي من أداء #علي_الحجار و #زينب_يونس والإلقاء الشعري من أداء مجموعة عظيمة على رأسهم عبد الوارث عسر ومحمد السبع وحمدي غيث ومنى قطان وميرفت الجندي وعبد الرحيم الزرقاني وسعيد صالح وغيرهم والإخراج المسرحي كان من إبداع #كرم_مطاوع والإخراج التلفزيوني كان #نور_الدمرداش لكن التأليف الموسيقى كان #يوسف_شوقي واللي هو نفس الشخص اللي صمم التأليف الموسيقي لعرض #نهج_البردة واللي ألفها #أحمد_شوقي وأقيمت في نفس المكان تقريبا لكن في الساحة بين المساجد في الإسكندرية ما بين المرسي والبوصيري والعرض كان يغلب عليه الطابع الشعبي في صوان الخيامية وهيئة الدفوف ودخول الكورال اللي يشبه دخول زفة المولد في الموروث الشعبي والزي في الحفل، وكان الحفل ده على رأسه الفنان زكي طليمات وأيضًا عبد الوارث عسر وكريمة مختار وسعد الغزاوي (الصوت الإذاعي المعروف) ومحمد ثروت وجلال الشرقاوي والصوت الرئيسي في الغناء كان #ياسمين_الخيام والإخراج المسرحي لمحمد توفيق، والتلفزيوني طبعًا نور الدمرداش
السؤال يا ترى بردة البوصيري اللي هتقام خلال الشهر ده في #مسقط هتكون مبهرة وفي مستوى متميز ولا لأ؟ أتمنى...

أمسية بردة الإمام البوصيري في مسجد المرسي أبا العباس بالإسكندرية عام 1977م 

أمسية نهج البردة لأحمد شوقي في ساحة المساجد بالإسكندرية 

جارة الوادي التي سلكت طريق الخِفة

جارة الوادي التي سلكت طريق الخِفة...

يا جارة الوادي طربتُ وعادني *** ما يشبه الأحلام من ذكراكِ

https://www.youtube.com/watch?v=RnLzYtz81l8&t=6s 

ظهورها المرح على شاشة السينما جعل منها أيقونة سينمائية، خفيفة الظل يبتهج المشاهد لطلتها. لمَ لا؟! وقد شكلت على مدار تاريخها الفني ثنائيات فنية شملت الغناء والاستعراض والتمثيل مع كوكبة فنية منهم على سبيل المثال: فريد الأطرش، وعبد العزيز محمود وكذلك محمد فوزي ومحمود شكوكو وكمال الشناوي، وغيرهم. إلا أن البداية كانت مع رائد المسرح يوسف وهبي في فيلم "جوهرة" عام 1943. هي الآنسة "نور الهدى"...

على الرغم من كونها لبنانية الأصل، كان حضورها مصريًا خالصًا، لا تشوبه شائبة اللكنة أو الألفاظ. حيث تميزت نور الهدى بدقة مخارج الحروف في نطقها، ولعل هذا ميزها في أدائها لشتى صنوف الغناء والطرب، فقد أدت الأغاني الدينية والقصائد والأدوار والموشحات والموال والديالوج والمونولوج والأغاني الخفيفة بكل إتقان وحنجرة ذهبية لا تخطئ المذهب. صوتها الذي رافقه نغم كبار الملحنين كالشيخ زكريا أحمد ورياض السنباطي ومحمد عبد الوهاب، جعل أغانيها على رغم خفتها طربًا صداح... 

رافقها الخواجه بدران (والدها) طوال فترة عملها بمصر، حتى أن الصحافة كتبت عنها يومًا تحت عنوان "نور الهدى وخيالها". عمل والدها في المقاولات، وكان يملك معملًا لصناعة (الموزاييك - الفسيفساء) أي البلاط في تركيا والتي هاجر إليها بعد زواجه من والدتها، ولذا كان ميلاد "ألكسندرا بدران" – وهو الاسم الحقيقي لنور الهدى - بتركيا في يوم 24 ديسمبر لعام 1924.

كان أول ما غنت لعبد الوهاب وهي لم تزل ابنة التسع سنوات، دور "اللي راح راح يا قلبي وشكوتك لله" من كلمات حسن أنور وقد غناها عبد الوهاب في عام 1928 على مقام زنجران، ولشدة افتتان الطفلة بصوت عبد الوهاب كان كل ما يغنيه تؤديه وتحفظه عن ظهر قلب. وقد كانت البداية من مسرح المدرسة وتولى رعايتها في الخفاء زوج عمتها والذي أوكل تربيتها موسيقيًا إلى الملحن اللبناني "خالد أبو النصر"، وحين بلغت عشر سنوات أقامت حفل غنائي بسينما "كريستال" ببيروت وقد أحيت الحفل عام 1934 دون علم والدها والذي صب غضبه عليها وحبسها بالمنزل عام كامل لأنها غنت دون إذنه، حتى رق قلبه لها ولم يجد بد من عشقها للغناء، حتى أتى عام 1942واستمعت إليها المطربة (فتحية أحمد) والتي رشحتها لـ (يوسف وهبي) والذي بدوره كان يبحث عن وجوه جديدة، وبالفعل اشتركت معه في فيلم (جوهرة) بعدما اختارت من القبعة اسمها السينمائي والذي كان ما عرفناه فيما بعد "نور الهدى"، وكانت البداية في القاهرة مع العام 1943، حتى النهاية والانقلاب عليها نتيجة الصراعات الفنية في عام 1953.

10 سنوات مثلت فيها 30 فيلم وأدت عشرات الأغاني داخل مصر التي أحبتها نور الهدى، إلا أن كرامتها أبت أن يضيق عليها الخناق أكثر من ذلك "حسبما قيل أن الضرائب طاردتها، وقيل أن الصراع الفني حجبها عن الظهور المسرحي وقيدها في ثوب السينما والأغاني الخفيفة". بعدما غنت لكبار الشعراء والملحنين، أمثال السنباطي وفريد الأطرش وزكريا أحمد، والقصبجي وفيلمون وهبي وفريد غصن وغيرهم، اختارت خفيفة الظل نور الهدى ظل الجبل ببلدة حمدون في لبنان لتحتجب عن الأنظار. وهنا ننثر قليل القليل من إبداعات نور الهدى التي أبدعت في جميع الألوان الفنية...

***

في الموال قدمت لنا صوت نقي مسترسل دونما انقطاع في ذكاء منها وقوة من صوتها، في موال "يا شارب الراح راح مالك وراح مالي" 

https://www.youtube.com/watch?v=Ew8ufJ6r2wo

***

"أصل الغرام نظرة " دور شرقي أصيل أداه الفنان "محمد عثمان" وتسابق إليه أساطين الطرب في مصر والشام كي يتغنوا به، فأكم من مطربة ومطرب أنشدوه حبًا وانسجامَ.

صدقًا لم تبخل علينا نور الهدى في غناء الأدوار، وعلى وجه الخصوص إبداع صوتها في هذا الدور تحديدًا على مقام "راست" وهو من الأدوار الخالدة على مر الزمان، وقد أدته في حفل بكازينو (بيسين عاليه) في لبنان.

https://www.youtube.com/watch?v=nUNNCr-bkco

***

أما عن الموشحات فحدث ولا حرج، فقد تعددت الموشحات التي تغنت بها، كأنما هي الكروان يشدو ليطرب الكون في رحاب ليلة أندلسية، فيهيم بها الحاضرين، وقد شدت على مقام "نهاوند"

موشح "عبث الحب بقلبي فاشتكى" للشاعر الأندلسي "يحيى بن بقى القرطبي" 

https://www.youtube.com/watch?v=HoQuH9zgjvY

***

وعن اللون اللبناني (الشامي) في صوت نور الهدى، نجدها تصر على أن تمتعنا بصوت وأداء فريد، حيث الخفة لم تزل تصاحبنا فلنا أن نتخيل ماذا يحدث حين يجتمع اثنان خفيفي الظل في قالب غنائي، لابد وأن تفرض بساطتهما السطوة من فرط العذوبة والسهل الممتنع في اللحن والصوت وكذلك الكلمات الآتية من رحم الريف اللبناني، كانا هذان الاثنان نور الهدى بالطبع ومعها لحن الفتى الشقي "فيلمون وهبي" في أغنية "على إم المناديلي" والتي كتب كلماتها الشاعر اللبناني (عبد الجليل وهبي)، وقد لحنها فيلمون على مقام راست، في مزج خفيف بين لحن بذرته شرقية لكن زُرع وتمت سقايته من بيئة شعبية صرفة، هكذا كان فيلمون وهبي يخطف السمع والقلب معًا ما بين السلطنة والحنين، وبالفعل هذا ما قدمته نور الهدى بكل رشاقة...

https://www.youtube.com/watch?v=zjmYd6vodvQ

ومن فيلم "أميرة الأحلام" إنتاج 1945، للمخرج أحمد جلال. نجدها قدمت أغنية خفيفة من كلمات عباس كامل وألحان زكريا أحمد، "فاكهة وفكهاني وصوت حياني" كأنما نستمع لفتاة مصرية من حي شعبي تغني للفاكهة أو كما يقال تنادم على بضاعتها وتتغزل في جمالها... 

https://www.youtube.com/watch?v=VyEg8PtC5ss

***

لكن ماذا عن روحانية صوتها؟

قدمت نور الهدى صوت خاشع متعبد، متمرس على الإنشاد الديني بكل توجهاته، فقد أدت القصائد والأدعية وكذلك الترانيم الكنسية...

أنشدت "رتلوا آي الكتاب المُنزل" من نظم الصاوي شعلان وألحان رياض السنباطي، على الرغم من صحبة موسيقى السنباطي بمقام كرد لصوتها، إلا أنها أفردت طبقة صوتية رخيمة طغت على اللحن، كأنما أراد السنباطي رسم لوحتين باللحن تارة وبالصوت تارة أخرى...

https://www.youtube.com/watch?v=T698ZTTANv8

كما أبدعت في دور أصل الغرام نظرة، الدور ذائع الصيت في الغناء الشرقي، أثبتت التفرد بطبقات صوتها هنا في هذه الترنيمة التي رنمها العشرات من مطربي لبنان، هذا بخلاف فرق الترانيم الكنسية العديدة. لا توجد موسيقى ظاهرة في الخلفية، فقط صوتها القوي يصدح في الأرجاء مع الكورال المرنم، واليوم عُلق على خشبة... 

https://www.youtube.com/watch?v=xy67pmBKTrA  

ولا نغفل أول أغنياتها الروحانية في القاهرة "يا رب سبح بحمدك كل شيء حي" تلك الأغنية من فيلم "جوهرة" من كلمات بيرم التونسي وألحان الفنان محمد الكحلاوي. 

https://www.youtube.com/watch?v=3y51fVi4Lyg

***

ألكسندرا، نور الهدى، جارة الوادي، تعددت الأسماء والكروان واحد. واحدة من الأصوات التي أثرت مكتبة وتراث الغناء العربي، على الرغم من قلة أعمالها التي تركتها لنا.

في فيلم الآنسة بوسة غردت نور الهدى بمنولوج خفيف من كلمات بيرم التونسي ولحن رياض السنباطي "أنا بوسة خفيفة الظل خفيفة الشكل خفيفة الدم"

بقيت خفة نور الهدى تؤنس ذاكرتنا من مشاهد سينمائية وتشنف آذاننا برقة وخفة صوتها...

مجددي الموسيقى المصرية

علي إسماعيل بليغ حمدي محمد نوح أشهر ثلاثة ملحنين قدموا معالجات ومحاكاة مختلفة للفلكلور والتراث المصري بشكل يثري لا يبخس حق التراث، على اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم، فالأول انتهج مسلك البهجة والزخرفة الراقصة إلى اللحن الفلكلوري أو الشعبي بمختلف ألوانه سواء كان صعيدي أو ريفي أو بحري أو بدوي مصري أو نوبي مصري. على خلاف بليغ الذي انتهج مسلك النغم الحزين في مجمل أعماله اللحنية المستقاة من التراث. وكلا الشخصين استخدما الفلكلور الشعبي الأحدث، على خلاف بعض أعمال محمد نوح والتي استقت من التراث الفرعوني معالجة متميزة...

ولذا أعتد بالثلاثة أنهم خلَّقوا تراث شعبي ولم يقوموا بإعادة إحيائه وحسب. حيث أنهم أحيوا هوية/قومية سموها ما شئتم الطابع المصري والموسيقى المصرية...

حمزة نمرة وإزعاج الموروث

في كلمتين محشورين في البلعوم بس الأحداث المتتالية أخرتني في لفظهم من البلعوم ^_^

أرى أن ما يقوم به حمزة نمرة حاليًا عك وعجن وتشويه وإفساد للموروث، بل وخلط المسميات فيما هو شائع وشديد الانتشار بأنه فلكلور في حين أنه ليس كذلك...

وتجربة شديدة الشبه بالإفلاس المعتاد لدى كثير من المغنيين والموسيقيين حينما يأبون إعلان إفلاسهم فيقوموا كما يطلق بالعامية "بنحت" أغاني قديمة وإعادة بثها من جديد إما تنجح وإما تفشل لا يهم المهم تأكيد التواجد وملء الشريط!!!

 لكن ما يترك أثره هو تشويه أو تغيير وانتحال للمقطوعة الأولية أو الأصلية على سبيل المثال ما قام به محمد منير من "نحت" أغاني قديمة وتراثية وفلكلورية، حتى تناسى الناس أنها أغنية لصباح أو شريفة أو نجاة أو الهادي الجويني، نجد أيضًا محمد فؤاد حينما قام بغناء (الليل الهادي) وهي أغنية معروفة للفنان (شرحبيل أحمد)، وغيرهم كثر. 

كان من باب أولى أن  يقوم حمزة بعمل ثنائيات موسيقية أو غنائية، كدلالة على الانفتاح وتواصل العالمين الغرب والشرق من خلال دمج أو حوار موسيقي، مع العلم أن أغلب أعمال حمزة نمرة شرقية لغويًا لكنها في الأغلب غربية موسيقيًا. لكن بدلًا من أن يؤدي أعمال تخصه قام بتوجيه مشروعه نحو الانتحال الثقافي لأغنيات من عرقيات شرقية وإدخال نغم مزعج يطمس هوية هذه الأعمال.

بالطبع سيهاجمني بعضكم أن ما يفعله عظيم وهايل وإلخ إلخ لكن عذرًا، المسألة تخضع خضوع كامل للذوق العام وما أراه هو تشويه ولا يضيف جديد اللهم إن كانت إضافة معرفية وحسب، كأن يعرف بعضهم أن هناك موروث فلسطيني اسمه "ظريف الطول" فيبحث الراغبين وحسب في المعرفة -وهم قليلون- عن أغنية ظريف الطول ويستمعون إليها بلسان أهلها من الفلسطينين أو الفرق الشعبية بفلسطين والأردن.

كذلك أغنية (إناس إناس) للمغربي محمد رويشة، نجد أن كثيرين لا يعرفون أن هناك لغة أمازيغية أو أن هناك أغنيات مغناة بالأمازيغية من أساسه! وكذلك الأغنية الأردنية وا ساري سرى الليل وهي أغنية للأردني محمد العبد.

من قام بالاستماع لهذه الأغاني كأغنيات أصلية سيجد الفارق الشديد والجوهري بين أن تستمع/ تستمتع بأغنية وصوت وموسيقى وكلمات ووقعها عليك، وأغنية مُعاد أدلجتها بشكل مزعج ومشوه بدعوى حوار أو تنوع ثقافي! أي تنوع ثقافي هذا الذي يقلب ميزان ثقافة شعب بل يحولها لدفة المهرجانات المزعجة في رأي.

بداية حمزة نمرة كانت مختلفة ومجددة للسائد وقت ظهوره بأغنية "يا طير" وحتى عندما اتجه لأغنيات خفيفة ناقدة مثل "أبلة عطيات" وحالة تردي التعليم كانت مختلفة. أعي تمامًا أن حمزة نمرة قد اضطر لترك مصر بعد تقييدات عدة، قم بتوظيف إمكانياتك في الدول التي تعيش فيها بأعمالك أنت وإن أردت نقل تراث أو أغنيات وموسيقى شائعة في الشرق خذها على علتها ولا تقم بتشويه ما تبقى منها...

هنا عرض للأغنيات الأصلية 
1- إناس إناس - محمد رويشة


2- الليل الهادي - شرحبيل أحمد


3- وا ساري سرى الليل - طلال مداح 
https://youtu.be/uUIejYVmGbI

4-  تحت الياسمينا - الهادي الجويني 


5-
وهنا يغني نصري شمس الدين يا ظريف الطول بتجويد منه ومع ذلك لم يفقد الأغنية جمالها بل زادها جمال


6- 
وهنا بشكل مختلف تمامًا لفرقة أخدت فكرة يا ظريف الطول ووجهتها للمقاومة وبكلمات مختلفة فضلت مواكبة لقوام الدبكة والأغنية الشعبية الفلسطينية


7- 
ودي أغنية يا أبو الطاقية اللي منير نحتها عادي والناس أخدت أنها بتاعته وهي بتاعت صباح


8-  حارة السقايين - شريفة فاضل

lost gift

What are words?!!!

Anywhere you are, I am near
Anywhere you go, I'll be there
Anytime you whisper my name
You'll see

How every single promise I'll keep
'Cause what kind of women would I be
If I was to leave
When you need me most?

What are words
If you really don't mean them when you say them?
What are words
If they're only for good times, then they're done?

 

إلى السيد "ف"

كما جرت العادة، حين يروق لي أمرًا، فأظنه يروق لك أنت الأخر... دمت في الكون متواصل عزيزي "ف"

cosmic ritual dance from the sky...

فات الميعاد ...

عن بليغ الذى بلغ ذروة البهجة والألم عن بسمة مصرية عانقت كل لحن ذكر فيه إسم مصر عن سيل من أوجاع الحب أو اللاحب !!! -لايهم فيكفى قدر الشوق- عن جثامين تلاحق الأخرى دون ذنب ، عن أحلام البنات فى ليلة شتوية أو عصارى أيام نسائم صيف،وهل لأحلام البنات ميعاد؟!!! عن أطفال يلهون فى الطرقات وقلوبهم تفيض بهجة يقتلون.
عن وطن يدثرنا بحلم الحياة ويسلبه منا كلما إستيقظنا على الحقائق... رغم...رغم

جرامافون يحتفل

اليوم بتاريخ التاسع والعشرين من شهر مارس للسنة الثالثة عشر بعد الألفين

يحتفل بنا جرامافون ببثه خمسة عشر ألف ساعة بث من موسيقى بشتى تصنيفاتها شرقى وغربى ، عود وتخت عربى ، جاز وإنشاد ، ترانيم وصولات.

بهجة ممتدة دون إنقطاع ، تسرى بجسدك ككهرباء تنشط خلايا المخ تعيد للجسد الحياة  .

موسيقى منسية من كل درب من شتى البلدان والقارات

ما بين موسيقى بدائية من أفريقيا إلى أمريكا اللاتينية ثم شمال أفريقيا وحدث ولا حرج عن أكسجين الروح الموسيقية المستمدة من جرامافون... كما ذكرنا من قبل يا شادى الألحان أسمعنا جرامافون

قناة جرامافون على موقع youtube Gramafoon Media

على الــ Face book جرامافون

على sound cloud Gramafoon's stream

جرامافون دائمًا معنا ^_^

Carl Orff - O Furtuna

O Fortuna

 velut luna 

 statu variabilis 

 semper crescis

 aut decrescis

 vita detestabilis

 nunc obdurat

et tunc curat 

هللوا لله

jamba

swing of change

Swing of Change from Swing of Change on Vimeo.

موسيقى

Morgenland Chamber Orchestra & Ensemble Hewar

الموسيقى

بدأت أدبيات الموسيقى في التطور بغزارة في القرن الثامن على يد علماء الموسيقى المتخصصين، مثل الموصلي وابنه اللذين كانا الموسيقيين الرسميين في بلاط المأمون، خليفة بغداد العظيم. وقام كتّاب الموسيقى اللاحقون من أمثال المسعودي وأبو الفرج الأصفهاني وعمالقة الفلسفة والطب مثل الرازي والكِندي وابن سينا والفارابي على وجه الخصوص بتطوير نظريات الموسيقى (حتى إنهم استخدموها كعلاج)، وبحثوا في طبيعة الصوت نفسه. فقد اختبر الكندي علاقة الروابط الكونية بين أوتار العود من جهة والظواهر الطبيعية مثل العناصر الأربعة (عناصر أرسطو، الماء والهواء والتربة والنار)، وفصول السنة والأجرام السماوية من جهة أخرى. كما تعامل إخوان الصفا -جمعية سرية متحررة تجمع الكتاب والمثقفين والموسوعيين- مع الموسيقى بمدلول علم الكون والأعداد. ويعتبر كتاب الفارابي “الموسيقى” من وجهة نظر الكثيرين، من أعظم الأعمال التي كتبت حتى ذلك الحين، حيث أنه عرض دراسة الخطوات الموسيقية وتشكيلاتها. وقد أعطى الفارابي وابن سينا الكثير من الاهتمام لدراسة موضوع الإيقاع.”

هوارد ر. تيرنر
العلوم عند المسلمين - مقدمة مصورة ترجمة فتح الله الشيخ

صورة أصلية لمخطوطة الفارابى من مكتبة شيستر بيتى بأيرلندا

المصدر :- ذاكرة عشوائية

إر نفر حر نبت بترى

إر نفر حر نبت بترى

ست مى سوبده

خع إم حات رمبت نفرت

شسبت إقرت وخت إنم

عنت إرتى جمح
بنرت سبت ست مدت

بن إن غس خنو غم حاو

كات نحبت وبخت قابت

خسبج ماع شنو

ست جبا إس حر إس نبو

جبعو إس مى سشن

بدشت بحوى مرت حرى إبو
 

55. love poetry.a.1:chester beatty i collections i-iii collections i (verso,c)