أحمل النسمة سلامي

  أحمل النسمة سلامي وأسمع البدر أنيني

ويظن المرء منا أن الحبيب مخلد. لا رحيل لا غياب، لا أرض جديدة تحتضن روحه، ولا أرض قديمة تحتضن رفاته!!

رحيل بمقدمات أو بدون، كيف يحدث هذا؟ كيف يسمح النسيم للأحباب أن يرحلوا من بيننا؟ أهذي الأرض قد ضجرت أم أن الطيبون قد ضجروا من رماديتها بل وعتمتها في بعض الأحيان.

كان الجميع يرحل أنكمش فيمر يوم الرحيل كما يمر، نواسي من نواسي وننثر ما ملكت أيدينا من الدفء كي ندثر قلوب الأحباب المرتجفة لرحيل أحبائهم. إلى أن يأتيك الصقيع...

لا قلب يدثر ولا يد تربت ولا عين تواسي، لا أحد يمكنه ملء الغياب.

جاءني الصقيع دون نظر مني ودون ترتيب، صقيع فتك بقلبي وأصاب العقل والزمن بالشلل... "ستكوا ماتت" صوت أمي المرتجف الصارخ المستنكر وكأن مسه التيه.

"وقفتي ساكتة وحيرانة ووقفت حيران وياكي وبالدموع ياما بكينا"

بئس بانورامية المرء منا، بئس التيه والتشتت الذي يفلت من بين الذراعين آخر حضن... الأيادي تشدني والأفواه تحوقل. أقبلها وألمس ما ألمس من الجسد الرقيق الراقد.

"الوردة دي ريحتك فيها"

كانت جدتي سعاد رقيقة الجسد جميلة المحيا، باسمة العين. كلما احتضنتها أحتضن برفق أتحسس بأذني دقات قلبها الحاضن لوجودي، وأتنسم رائحتها العبقة، هي الأمان والسكينة...

رحل المفوه في طريق النور

عبر تحوت إلى البر الغربي، رحل إلى أرض بعيدة بعيدة غير تلك الأرض...

رحل المفوه في طريق النور 

فكيف ترثيه لغتنا الجميلة؟!

ذهب المجمعي بضاده

رقد بأرض هي للشعراء خميله

عله يعد لأربابها أمسية ثقافية...

***

حين علمت برحيل فاروق شوشة، انفلتت دموع الحنين من عيني دون إدراك. دارت برأسي أشرطة الذاكرة لتحيي ارتباطي به.

فقد عرفت فاروق شوشه وأنا لم أزل طفلة لا بتعدى عمرها الثلاث سنوات، من خلال جدتي سعاد، كنا نجلس سويًا في تمعن وإنصات لبرنامج أمسية ثقافية. أتذكر جيدًا أن ارتباطي بفاروق شوشه قد نشأ بسبب جدتي سعاد حينما كانت تدير مؤشر المذياع (الراديو) لتأتي بالبرنامج العام وصوته المميز مغردًا "لغتنا الجميلة" وصباح كل جمعة بروحانية حنونة "في طريق النور"...

أدين بفضل المعرفة لجدتي. في كل حلقة من حلقات أمسية ثقافية كنت أرى هذا الرجل مطلًا على شاشة صغيرة يقرأ ويقدم ويحاور ويداعب من معه برزانة لغوية مميزة، وكنت أظن وقتها أن أمسية ثقافية وقتها مقدس لا مناص من حضوره بجوارها. كنت كلما قرأت له حرفًا بعدما عرفت طريق القراءة لا بد من ظهور طيف جدتي سعاد ليؤنسني في حضور فاروق شوشة، دواووين شعره، أشعاره مفردة، برامجه، مقالاته في العربي الكويتي وغيرها من منصات ومنابر يعتليها حرفه، أقرأ وأبتسم، أقرأ وأبتسم.

***

فاروق شوشة كان وجهه مميز، فكنت أربط بينه وبين الإله تحوت (رب الكتابة والأدب)، ليس بسبب الكتابة والشعر والأدب وحسب، إنما بسبب ملامح وجهه، وهيئئة أنفه الذي كان يشبه أبو منجل (رأس الإله تحوت). كلما طل ذكرته بتحوت في هيئته. حتى عينه التي رأت واختزنت من كنوز المعرفة الكثير حتى أنها تكورت وانغلقت على بؤبؤه البراق وغطت جيوب عينه بياضها، كعين أبو منجل الخالية من البياض...

سلام لك وعليك وسلام لمن نحب في الأرض البعيدة...

من الجمل الحوارية المميزة في فيلم حواء على الطريق، بل والأكثر دقة؛ هي جملة عبد المنعم إبراهيم  "الحل من فوق مش من تحت".

سافروا

بالأمس كنت أود الكتابة بشدة حتى تمل مني الحروف. العبارات كانت كثيرة والمشاعر المتلاطمة ولقاء بلا لقاء وسفر.

لكن لغة الكتابة تعطلت وغمست ذهني عنوة في حوارات وجدليات غير مرتبة حتى لا يعطي إشارة البدء للدموع فتنهمر... 

22/9/2016 السفر

إلتفاتة

أول العتمة طرفة رمش.

آخر العتمة إلتفاتة الاندهاشة...

Sinead O' Connor - 8 Good Reasons

If I could have gone

Without it hurting anyone

Like a child, I would have found me mum

Like a bird I would have been flown...

قبح

أيها العالم القبيح لا ضرار من رؤية وجهك
أو رؤية ذاك الوحش المستتر في ثنايا وجهك الكهل
لا تدر وجهك وانظر لي نظرة بلا خسة
أظهر حقيقتك واستدر...

جحيم

لم يُخلق شيء في هذا الجحيم، إلا وكان كفيل بأن يجعلنا تحت إمرة بؤسنا الذي يتملكنا ويصفع بكل كل شيء ولا يبقى لنا من أنفسنا أي أي شيء، ويتلقفنا الجحيم على راحتيه ليفعل ما يحلو له من هدم...

حمزة تم سنة

الأستاذ حمزة تم سنة العمر كله خطاوي فرح وهنا
كتكوت صغير طلع م البيضة شقشق ع الدنيا بالغُنا

أثق في ذاكرتي وأخشى أن تخونني يومًا، فما أكثر الكذبة والمكذبين...

save the last day of spring...

زهرة عرقسوس

إلى هؤلاء ناكري جمال وحلاوة وطعامة العرقسوس.

زهرة نبات العرقسوس، الطيب ابن الطيبين ومشروب الطيبين شفا وخمير، اه وكان زمان مقتصر شربه على الملوك. وبالمناسبة اللي بيتخمر وبينشرب لا هو ورقه ولا هو زهره ولا حتى بذر زهره، ده جذوره الخشب وعيدانه.

واللي يفتكر post نيات النيلة اللي كنت نزلته من فتره، أهو العرقسوس من نفس الفصيلة (بقوليات).

قال عرقسوس يع قال!!! إيمشي

 

 

لحم نتن يحترق

من يملك أرض الوطن؟
الشعب أم الحاكم؟
من يهدر عمر الجنين المنتظر
من يحكم مقبض الأكسجين للجثمان المحتضر
لحم نتن يحترق
أنف صغير يستنشق الآثام
سحب من القهر تشق لحم السماء
ضباب ضباب وغيم يحجب القمر
قلب تحجر يدق مسمار في الجسد البِكر
وتد يشج شريان لمجرى السم
من يملك أرض الوطن
من يملك خزائن الهبات والمنح
لحم نتن يحترق...

 14 مايو 2016

 

حمزة نمرة وإزعاج الموروث

في كلمتين محشورين في البلعوم بس الأحداث المتتالية أخرتني في لفظهم من البلعوم ^_^

أرى أن ما يقوم به حمزة نمرة حاليًا عك وعجن وتشويه وإفساد للموروث، بل وخلط المسميات فيما هو شائع وشديد الانتشار بأنه فلكلور في حين أنه ليس كذلك...

وتجربة شديدة الشبه بالإفلاس المعتاد لدى كثير من المغنيين والموسيقيين حينما يأبون إعلان إفلاسهم فيقوموا كما يطلق بالعامية "بنحت" أغاني قديمة وإعادة بثها من جديد إما تنجح وإما تفشل لا يهم المهم تأكيد التواجد وملء الشريط!!!

 لكن ما يترك أثره هو تشويه أو تغيير وانتحال للمقطوعة الأولية أو الأصلية على سبيل المثال ما قام به محمد منير من "نحت" أغاني قديمة وتراثية وفلكلورية، حتى تناسى الناس أنها أغنية لصباح أو شريفة أو نجاة أو الهادي الجويني، نجد أيضًا محمد فؤاد حينما قام بغناء (الليل الهادي) وهي أغنية معروفة للفنان (شرحبيل أحمد)، وغيرهم كثر. 

كان من باب أولى أن  يقوم حمزة بعمل ثنائيات موسيقية أو غنائية، كدلالة على الانفتاح وتواصل العالمين الغرب والشرق من خلال دمج أو حوار موسيقي، مع العلم أن أغلب أعمال حمزة نمرة شرقية لغويًا لكنها في الأغلب غربية موسيقيًا. لكن بدلًا من أن يؤدي أعمال تخصه قام بتوجيه مشروعه نحو الانتحال الثقافي لأغنيات من عرقيات شرقية وإدخال نغم مزعج يطمس هوية هذه الأعمال.

بالطبع سيهاجمني بعضكم أن ما يفعله عظيم وهايل وإلخ إلخ لكن عذرًا، المسألة تخضع خضوع كامل للذوق العام وما أراه هو تشويه ولا يضيف جديد اللهم إن كانت إضافة معرفية وحسب، كأن يعرف بعضهم أن هناك موروث فلسطيني اسمه "ظريف الطول" فيبحث الراغبين وحسب في المعرفة -وهم قليلون- عن أغنية ظريف الطول ويستمعون إليها بلسان أهلها من الفلسطينين أو الفرق الشعبية بفلسطين والأردن.

كذلك أغنية (إناس إناس) للمغربي محمد رويشة، نجد أن كثيرين لا يعرفون أن هناك لغة أمازيغية أو أن هناك أغنيات مغناة بالأمازيغية من أساسه! وكذلك الأغنية الأردنية وا ساري سرى الليل وهي أغنية للأردني محمد العبد.

من قام بالاستماع لهذه الأغاني كأغنيات أصلية سيجد الفارق الشديد والجوهري بين أن تستمع/ تستمتع بأغنية وصوت وموسيقى وكلمات ووقعها عليك، وأغنية مُعاد أدلجتها بشكل مزعج ومشوه بدعوى حوار أو تنوع ثقافي! أي تنوع ثقافي هذا الذي يقلب ميزان ثقافة شعب بل يحولها لدفة المهرجانات المزعجة في رأي.

بداية حمزة نمرة كانت مختلفة ومجددة للسائد وقت ظهوره بأغنية "يا طير" وحتى عندما اتجه لأغنيات خفيفة ناقدة مثل "أبلة عطيات" وحالة تردي التعليم كانت مختلفة. أعي تمامًا أن حمزة نمرة قد اضطر لترك مصر بعد تقييدات عدة، قم بتوظيف إمكانياتك في الدول التي تعيش فيها بأعمالك أنت وإن أردت نقل تراث أو أغنيات وموسيقى شائعة في الشرق خذها على علتها ولا تقم بتشويه ما تبقى منها...

هنا عرض للأغنيات الأصلية 
1- إناس إناس - محمد رويشة


2- الليل الهادي - شرحبيل أحمد


3- وا ساري سرى الليل - طلال مداح 
https://youtu.be/uUIejYVmGbI

4-  تحت الياسمينا - الهادي الجويني 


5-
وهنا يغني نصري شمس الدين يا ظريف الطول بتجويد منه ومع ذلك لم يفقد الأغنية جمالها بل زادها جمال


6- 
وهنا بشكل مختلف تمامًا لفرقة أخدت فكرة يا ظريف الطول ووجهتها للمقاومة وبكلمات مختلفة فضلت مواكبة لقوام الدبكة والأغنية الشعبية الفلسطينية


7- 
ودي أغنية يا أبو الطاقية اللي منير نحتها عادي والناس أخدت أنها بتاعته وهي بتاعت صباح


8-  حارة السقايين - شريفة فاضل

وعايزني أكسبها

"زمن يبرروا فيه إنهم يرموا البمب على دماغ ناس مالهمش دعوة بالحرب خالص وعايزنى أكسبها زمن يتشوى فيه الناس في الأفران عشان لون جلدها أحمر ولا أصفر ولا عينها مسبسبة وعايزنى أكسبها زمن بيلموا فيه ولاد الناس سن 16 و17 سنة وبيدفنوهم تحت الأرض باسم الحريات الأربعة وعايزنى أكسبها زمن بيكسبوا فيه فرد واحد 5 آلاف جنيه في دقيقة ويغلوا على التاني أجرة التروماي وعايزنى أكسبها"

إسكندرية ليه 1978
أربعينيات القرن الماضي، وتستمر وتستمر حتى
عشرية القرن الحالي 2011 - 2012 - 2013 - 2014 - 2015 - 2016...........

Today is 1th of May, it's your matrix birthday...

Happy birthday to you.

real one, real person, real friend...

hope you enjoy...

الحياة قاسية جدًا وقاتلة، حياتنا قاسية جدًا وقاتلة، حياتي قاسية جدًا وقاتلة قاتلة قاتلة قاتلة وربما تضطرني أن أقتل أحدهم حالًا...

وإنكم إذ نظرتم إلى السماء الآن لوجدتم وجه القمر مختنق بالغمامات الرمادية، وقلبه متشقق بسحب بيضاء هزيلة تقاوم الظلمة! المنظر كيب...

happy birthday to you, happy your real birthday 23-4... real one, real person, real friend.

lá breithe shona duit

just for you

إذا كان 
"التاريخ جغرافيا ساكنة، فالجغرافيا تاريخ متحرك"*
لهما نفس القيمة والتعادل، لا ينفلت أحدهما عن الآخر ولا يمكن فهم أحدهما دون الآخر.

*جمال حمدان

تيران وصنافير

فصل القول، جزيرة تيران مصرية، مضيق تيران مصري وكليهما يقعان في المياه الإقليمية المصرية، ومن يشكك في الوثائق ويستند إلى كتابات فترة الستينات!!! الجزيرة تبعد عن جنوب سيناء بمسافة 6كم واتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار، والتي وقعت عليها كافة الدول الأعضاء بما فيهم مصر والسعودية، ينص على

المادة 1 الجزء الثاني تحت اسم "البحار الإقليمية والمناطق المتاخمة" فرع2 مادة 3 الذي ينص على "لكل دولة الحق في أن تحدد عرض بحرها الإقليمي بمسافة لا تتجاوز 12 ميلا بحريا مقيسة من خطوط الأساس المقررة وفقا لهذه الاتفاقية." وعرض خليج العقبة 24كم.

مع العلم أن الميل البحري يساوي 1852م، فلكم أن تحسبوها!

تيران ومضيقها أمن قومي مصري قبل أي شيء لا يجوز التفريط فيه أو المساس به.

اتفاقية 1906

وثائق اتفاقية 1906 بين مصر والإمبراطورية العثمانية بشأن تعيين الحدود الشرقية ...  #أزمة_طابا

تلغراف من مصطفى فهمي بشأن تعيين إبراهيم وواين في مايو 1906

تلغراف من مصطفى فهمي بشأن تعيين إبراهيم وواين في مايو 1906

خطاب مرسل للصدر الأعظم بتعيين إبراهيم فتحي وواين بك في لجنة الحدود

نص اتفاقية الحدود باللغة الإنجليزية 1

نص اتفاقية الحدود باللغة الإنجليزية2

نص اتفاقية الحدود باللغة الإنجليزية3

نص اتفاقية الحدود باللغة التركية

نص اتفاقية الحدود باللغة العربية 1

نص اتفاقية الحدود باللغة العربية 2

عندما ترى الخيول تركض على الشاطئ، تيقن أن المعجزات على قيد الحياة وها هي ترسو بمرفأها

تحمل ما آمنت به وفيه على ظهرك، ولا مفر... 

التاريخ الحقيقي

لا يوجد ما يسمى بالتاريخ الحقيقي، طالما لم تعايش الحدث، معايشة كلية بكافة زوايا الحدث، الرأي والرأي الآخر، الحاكم والمحكوم وتخضعه للرؤية الدامجة الشاملة المنطقية.

التاريخ الحقيقي هو يوم ميلادك الذي تعرفه ويعرفه أهلك جيدًا.

التاريخ الحقيقي مصطلح مزيف لأن الرواية التاريخية مثلها مثل التجربة العلمية تخضع للروئ والمشاهدة، وتتغير بتغير النسب الموضوعة أو متداولة في إطار معطيات التجربة، أو إطار الكائنات الخاضعة للتجربة.

كذلك الرواية التاريخية تتغير بتغير المعطيات وكلما ظهرت معطيات جديدة ظهرت حقائق وتراكيب للرواية التاريخية لم يكن ليتصورها أحد من قراء المشهد طالما غفلت أبصارهم عن زوايا المشهد، والمعايشة الكلية للحدث. حتى أن أصحاب المشهد التاريخي في أغلب الوقت إن لم يكن دائمًا، يتلاعبون في الحدث التاريخي إما لإظهار أنهم الأكثر صواب، أو الواقع عليهم الظلم، خاصة مع إختفاء أو رحيل أحد أطراف المشهد التاريخي...
تقترب الرؤية التاريخية من الحقيقة حينما تكون أكثر منطقية طبقًا لترابط وتراتبية أوراق الحدث.

اخلاء سبيل

عقبال كل المحبوسين باطل
المظلومين الملمومين العاطل مع الباطل
عقبال كل المشتاقين للضي 

زرع الشراقي نوار للأراضي البور

بكره اللي طالع بالنهار الجاي
عقبال كل المضمومين قمح
مبدور سنابله لأجل لضم الجرح
عقبال كل المخطوفين في الضل
نورهم يطلع لليالي فجر
عقبال كل المحبوسين باطل

الذاكرة هوية

كيف لنا أن نمحو ذاكرتنا، أو نتأزم من ذكرياتنا؟!
الذاكرة والذكريات هوية، بقعة الضوء التي رأيناها لأول مرة. الظلام الحالك الذي نقبع داخل قوقعته نجتر سيل من الذكريات.  كيف لنا أن نوقف تفاعلنا الشعوري واضطراباته عند كل ذكرى. عندما نستمع لصوت موسيقي من بعيد ،حتى وإن كنا لا نستسيغ سماعها، أو لا تستهوينا الأصوات التي تصدر عنها. لكن نحن هو ذاك الصوت الذي يعيد الفينيق من رماده، الجالس في زاوية من زوايا المخ أو شعيراته الكهربائية الضاربة في جذور معقدة أعقد من دائرة إلكترونية صنعها أحدهم داخل شريحة دقيقة لذاكرة هاتف!!!
صوت يرن من بعيد فينتفض من سبات عميق شريط سينمائي بسرعة البرق؛ كي يعرض هناك الأريكة المذهبة بعناية خاصة،وها هنا كانت منضدة ذات قرص رخامي ثقيل، تعتليه مزهرية من البورسلين بيضاء لامعة كبيضة دجاجة وليدة لم تزل تحتفظ بقليل من سائل لزج، نُقش على المزهرية زهرة أوركيد. وحيدة... 


ربما إلى تتمة!

حسنًا حسنًا، طفح الكيل وفشلت التجربة لعدم توفر المناخ العادل لتطبيقها تطبيقًا سليمًا، ومنعًا لأي أذى سيتم التوجه من الغد لتناول الزفت...

خطاب على فرخ فلوسكاب

بالأمس كنا نُرسل التحيات الطيبات، السلام على كل الأحباب وإليكم نهدي القبلات والتبريكات. مطبوعة ومكتوبة على ورق يسمى (فرخ الفلوسكاب). فرخًا طليقًا مسطورًا. نحضره خصيصًا لكتابة الخطابات.

يتأهب كل من بالمنزل لحضوره أو لتحضيره، تجهز المنضدة وربما تكون طبلية عتيقة تلتف حولها الأسرة كل يبلغ الفرخ تحيات وسلامات واشتياق - كجمر الفرن للأحباب - الفرخ كان جيد الإنصات متقنًا أشد الاتقان لمهنته، يلتقط من الملتفين أوردتهم فتتشكل حروفًا عليه، يستشف عطورهم من بصمات الأصابع الطابقة عليها لرؤية موضع الأسماء، ينقل الأماكن المطلة من نوافذ القلب والعيون الباصرة المستبصرة الصابرة على رؤية الأحباب...

حبر الفرخ كان كاتم السر ومفتاحه، يصنع السياج الحصين المحصن كي لا يسقط حرفًا من التحيات الطيبات المباركات السلام عليكم وعلى قلوب لها متشوقين، الناظرين الطيبيين.

الفرخ يطوى على مهل، فيطبق كغطاء صيفي قطني الملمس مزركش بالزهر، وضعته يد أمي على حافة السرير المنمق!

يدخل الفرخ في هدوء تام كصينية امتلأت بالحليب داخل فرن هادئ ليلتهمه الجميع في الصباح.

الآن بات الفرخ في مأمنه، مظروف أبيض مخطط الحواف بزاوية مائلة ضرب لونين في لون، يقبله فم وتغلقه أنفاس الراسل الدافئة، الملتهبة من فرط الشوق، النابضة بالتحيات الطيبات المباركات السلام عليكم وعلى كل الأحباب، السلام عليكم طبتم أحباؤنا في أماكنكم سلام لكم ولكل من معكم، يغلق المظروف ويلقى فوق ظهره طوابع وأختام وخطوط أقلام ذُكر فيها اسم الراسل، ونبض الفرخ يقول أسماء كل الأحباب.

يصل المظروف ويوصل الشوق بين الحنين والغربة، يتلقفه الأحباب يقرأون التحيات الطيبات المباركات، أرسلوا تحياتنا لأحبابنا هنا وهناك والسلام أمانة لفلان وفلانة، والتحيات المباركات من هنا لهناك...

اليوم اختفت الخطابات وبات الوصل بالإنترنت والهوائيات، فباتت التحيات الطيبات المباركات، من هنا لهناك والسلام أمانة لفلان ولفلانة، أوصلوا الأمانة من هنا لهناك، يا نفوس مطمئنة صابرة مستقرة، إنا للفراق محزونون ولكن عزاؤنا أنكم ستبلغون الأحباب من هنا لهناك التحيات الطيبات، السلام على كل الأحباب وإليكم نهدي القبلات والسلامات، سلم يا راحل عنا بجسدك السلام للجدة فلانة والجد فلان، والخالة فلانة والابن فلان والحبيب فلان والصديق فلان، نفوس طيبة رحلت صابرة مطئنة، رجعت من حيث خلقت، ذهبت لأرض آخرة...

السلام على كل الأحباب يا راحلون عنا، يا ذاهبون ملا تنسوا التسليم وأنتم تسلمون الأمانة... سلامات فرخ الأمس كان مخطوط للمغتربين على أرضنا هذي، أما اليوم فسلامات وتحيات نرسلها بالقلوب الباكية مع من يرحلون بأجسادهم عن عالمنا ها هنا إلى من رحلوا قبلهم "هم السابقون ونحن اللاحقون" المحملون بسلامات وتحيات طيبات من المحبين للأحباب.

thanks

بالأمس انقضى من العمر عام آخر...

مشهد رائع من على هضبة أكروبوليس بآثينا - اليونان.

أحد أعمدة تماثيل العذارى
من تصوير المصور الألماني Walter Hege

نبش

القلوب المعطلة
والمواعيد المؤجلة
حجارة رصف على قارعة الطريق ينبشها الزمن...

الدنيا كده، تبقى خارج طلعان عينك ومضروب فوق راسك وقلبك ألف ضربة وضربة، تروح تلاقي في بصيص أمل فتح لك باب وبعدها تنخبط فوق راسك وقلبك يجي 100 مرزبة وأنت راجع بقى مروح بيتك، يختم وياك اليوم ويبدأ اليوم الجديد باللكمات والشلاليت وامتهان لا أول ولا اخر...

كملي كملي خدي بس وأنت بتــ هاتي خلي اللي بتبعتيه بالراحة أقله يكون وجع من القديم بدأ يشم نفسه شوية.

تأكلكم بمنتهى الهدوء وتقتلون الثورة.

انتهت مرحلة الفكاهة السوداء منذ فترة وكنتم في غفلة حين سُرقت منكم، وتسللت إليكم الفكاهة السوداوية وشتان بين هذه وتلك، فالأولى لافتة الأمل تضيء بها ومنها ولها مخارج للأزمات، أما الثانية فهي تقتل/ تنقص من تعدادكم/تهدم/ تمتصكم لحفرة عميقة لا مخرج منها بل إنها تستنزف كل عوامل التقبل والعقلانية والحل في أنفسكم وتحيلكم للتحزب والضدية وبشكل شرس، بئس ما يجري وبئس اللعنة التي ستأتي... إلا إذا.

تأكلكم بمنتهى الهدوء وتقتلون الثورة.

انتهت مرحلة الفكاهة السوداء منذ فترة وكنتم في غفلة حين سُرقت منكم، وتسللت إليكم الفكاهة السوداوية وشتان بين هذه وتلك، فالأولى لافتة الأمل تضيء بها ومنها ولها مخارج للأزمات، أما الثانية فهي تقتل/ تنقص من تعدادكم/تهدم/ تمتصكم لحفرة عميقة لا مخرج منها بل إنها تستنزف كل عوامل التقبل والعقلانية والحل في أنفسكم وتحيلكم للتحزب والضدية وبشكل شرس، بئس ما يجري وبئس اللعنة التي ستأتي... إلا إذا.

مدفن بطرس غالي

الكنيسة البطرسية غير الكنيسة المرقسية وإن كانت تتبعها دينيًا، هي كنيسة صغيرة شيدت عام 1911م لكن حجر أساسها كان مدفن بطرس غالي باشا الجد عام 1910 اللي رقد فيه عقب اغتياله واللي قام ببناؤها المهندس أنطون لاشاك بك واللي رسم الصور فيها الإيطالي بريمو بابتشيرولي واللي عمل الفسيفساء الإيطالي الكافاليري أنجيلو جيانيزى ومساحتها حوالي 28 متر وموجودة في شارع رمسيس هتلاقوها مستطيلة ولونها قريب للأحمر وهي على الطراز البازيليكي وهيئتها على سفينة نوح وتتبع الكنيسة المرقسية واللي بيصرف عليها هي عائلة بطرس غالي ولها مجلس إدارة من العائلة، تقدروا تعتبروها زي مقام / ضريح فلان أو علان عند المسلمين.

The Rainbow Thief

Omar Sharif
The Rainbow Thief
directed by Alejandro Jodorowsky 

اختفاءات

كان في مرة سجن اسمه تازمامارت وكان في اختفاءات قسرية في المغرب يا مصراوية واتعملت هيئة مغربية اسمها هيئة الإنصاف والمصالحة علشان ترد للناس دي حقها وتسوي الخلافات كنوع من التعويض وعهد جديد وكده، بس ده بعد الاختفاءات القسرية والتعذيب وقت سنوات الرصاص اللي بدأت في أوائل السبعينيات في عهد الحسن الثاني أيوه هو الرجل البشوش الطيب ده ^________^ منتصف عهده بدأ سنوات الرصاص - طبعًا كان في اختفاءات في أول حكم في التسينات، بس الريحة كتمت الأنفاس في السبعينيات - واللي كان سببها انقلابات ومعارضات على رأسهم انقلاب عسكري اسمه "بوراق إف5" وسجن القوات اللي شاركت بقياداتهم الكبار، وقبل القيادات العسكرية كان وجوه معارضة وهكذا وهذا وكمل على مدنيين كتير بعدها بدون أي وجه حق وكان التعذيب والاختفاء القسري والانتهاكات، سمة العصر وهما الوسيلة عنده واتعمل السجن السري، اللي ما اتعرفلوش طريق جُرة وقتها.

المهم هيئة المصالحة دي اتعملت في 2004 يعني بعد 30 سنة من الاختفاءات، بس ما نغفلش إن السجن اتهد في التسعينات مع بداية عهد ابنه محمد السادس (الملك الحالي) وأقال قيادات من اللي اتسببت في الاختفاء القسري والتعذيب والناس بدأت تظهر - اللي فضل عايش منهم - يعني بعد 20 سنة اتهد السجن السري. 30 سنة / 20 سنة راحت ناس وجت ناس والزمن دوار... يلا ما علينا

ظهر كف

شريانان كما المقص، قاطعان صارخان.
علامتي نصر إلتقيا في نقطة تماس انعزل عنها الزمن ولم تنعزل عن النبض.
دلتا تموج بالإخضرار الصامت في حرم الأزرق المخضب بالدم...

ادعم نقابة الأطباء

متضامنة وأدعم نقابة الأطباء ونقيبها دكتور حسين محمود خيري (دكتور حسين خيري)  نقيب الأطباء الحالي، اللي لا طلع صنف نفسه ولا أي شيء سوى أنه نقيب للأطباء اتخذ اجراءت قانونية لضمان حق أعضاء نقابته وأعضاء مهنته اللي بيحترمها ويقدس العمل بها، وطبعًا بدعم دكتورة منى مينا مع الأخذ في الاعتبار أني قصاد فرحتي العارمة وقت ما هي تولت هي النقابة، كانت صدمة بالنسبة لي ردود أفعالها بعد تولي النقابة!!! لكن تظل منى مينا الطبيبة التي تطالب بكل ما أوتيت من قوة بحق غيرها قبل حقها.
نقابة الأطباء جهة جامعة لكل ممتهني مهنة الطب وجلستها الطارئة كانت بمثابة حراك حق هكذا التصنيف الأمثل حتى من كلمة حراك ثوري، في دكاترة زي الزفت أيوه في أزفت من الزفت وعن شخصي عانيت وياهم الأمرين شرق وغرب لكن تقصير طبيب لا يعطي أي مواطن فينا غفلة لكي نتغاضى عن إهانة أي شخص يؤدي مهنته في مستشفى حكومي أي تتبع للمواطن - أيوه المواطن قبل الحكومة - لأنها اتبنت من فلوسك أنت وفلوس الضرايب اللي أنت كمواطن في الدولة بتدفعها من مرتبك نظير شغلك أنت وغيرك. والطبيب نفسه بياخد مرتبه منك أنت، زي ما اللي في الداخلية والحربية وغيره وغيره بياخد مرتبه من جيبك أنت، فلما يجي موظف اسمه (أمين شرطة)رايح يبلطج ويعتدي على موظف اسمه (طبيب أو أي موظف في مكان عمله) أو ينتهك القوانين في سبيل خدمة مصلحته يبقى من واجبي أقف في صف المعتدى عليه. زي ما من حق السواقين يدافعوا عن أكل عيشهم مقابل أكل سوقهم من خلال الشركات الحديثة، مش من حقهم يعتدوا على مؤدي الخدمة من خلال الشركات دي ويعتدوا عليهم أو يسلموهم حتى لكماين شرطة بحجة خايبة زي أنهم مش مرخصين... أيوه سواق التاكسي الأبيض له حق زي ما مشتركي أوبر وكريم لهم حق، ومن حقوقهم عليك أنك تعرفه وسيلة الانضمام لشركات أو تطبيقات أيًا كان اسمهم وتخليه يواكب مستوى الخدمة الجيدة والعصر الحديث. السواقين حقهم لو تفتكروا مظاهرات التاكسي الأبيض أمام ماسبيرو قبل وبعد وأثناء ثورة 25 يناير وأنهم اتورطوا في تخطيط فاشل من جهة نظيف وغالي وتنفيذهم لقرارات غبية تسببت في مديونيات للسواقين دول...وعلى هامش السرد مع بداية إرهاصات ثورة 25 يناير حصل جريمة كبيرة في حق البلد والثورة حولتها لكله بيأكل في كله وكانت أحد الأسباب الكبيرة اللي أدت لعرقلة مسيرة الثورة. وهي الثورات الفئوية أو ما سمي "تظاهرات فئوية" وما تلاها من أقوال "هو ده وقتهيا أخي، بالذمة احنا في إيه ولا في إيه، بلاش طمع خلونا ننضف البلد الأول إلى اخره من جمل" في الحقيقة أجهضت حقوق الثورة حينما أجهضنا حقوق الفئات في حين أن نسبة كبيرة من قيام ثورة يناير كانت فئوية هي الأخرى. من باب أولى مع ظهور فئة تتظاهر للمطالبة بالتطهير من الفاسدين أو المطالبة بحقوقهم المهضومة كانت من واجب القوى الثورية والأحزاب والفئات الأخرى في الميادين أن تضم عليها للمطالبة بحق هذه الفئة ولو بدعم نفسي كما حدث ويحدث حاليًا مع نقابة الأطباء، وقتها كان المكسب تضاعف لكن لأن لساها ثورة يناير فوجب علينا أن نعي الدرس جيدًا ونستمر في دعم أي فئةيقع عليها ظلم أو اعتداء...
حتى أنت كمواطن إذا تعرضت لأي إهانة أو تقصير داخل مستشفى أوحتى عيادة خاصة فعليك بدار الحكمة في شارع القصر العيني هناك مقر نقابة الأطباء تقدم بالشكوى لأنه حقك أن تشتكي عضو يحمل عضوية هذه النقابة قام بالتقصير في حقك... فهناك رجل مهني يسمى حسين محمود خيري يقف مع الحق في مقابل البطش.

داير ما يدور

يا بنفسج داير ما يدور

يلا امسك طباشيرك دور

تباشيرك أهي باينة يا واد

والرسمة بتلات أبعاد

أدي ضلع عامل زنهار

وأدي ضلع فلاح له نهار

وأدي ضلع صياد بشباك

يا بنفسج يا وش الخير

على أرضك

ازرع فدادين

سنبلتك تيجي أردبين

كتانك أهو ملو العين

أقطانك فايضة بقنطار

يا بنفسج داير ما يدور

يلا امسك طباشيرك دور

يا بنفسج ترسك بيدور

والمصنع عمال بالدور

واقفين للقطن طابور

يلا الضم خيطك في برموده

لأجل ما تحصد زهره في توت 

توت توت يا صياد

بنفسج جايلك يصطاد

أدي شبكة لأجل الوزان

وأدي شبكة فيها عرقين زان

وأدي شبكة م النيل بتجود

يا بنفسج يا أبو دايرة كبيرة

والرسمة شبه القميرة "القمر"

يلا ارسم واظهر الألوان

دي الرسمة بتلات أبعاد

إلى بنفسج

25 يناير 2016

كان ياما كان يا بنفسج

كان ياما كان يا بنفسج

كان في الحب وكان في البرد

كانت الدنيا جناين ورد

وعيال نونو في عرقوب أستك

تمسك كتفك تقطم وسطك لعب وحب وشد الحبل

كان ياما كان يا بنفسج

كان الدب يهب يشب يشد الحبل ينط يحط على رفوف ستك

قراقيش سكر جنب الورد

كان ياما كان يا بنفسج

كانت الدنيا رفوف ألوان في كفوف غلبان يقسم لقمة مع النعسان

يجري ويقطف م الألوان غزل بنات في عصاية بلاستيك

أدي لون بمبي م اللي في نفسك

وأدي لون أخضر يشبه حسك

لما تغني

غنوة بتزرع غيط في القلب

وغنوة بتطرح حبة قمح

وغنوة بتجني زهرة قطن

تقطف منها عقد اللولي

تغزل منه خيط تجيبه لي

أعمل منه شال للبرد 

كان ياما كان يا بنفسج

كنت بتجري ورا خيالات

يرقص كفك زي الأرنب

تقفش ضلك على حيط ستك

ماسك قلمه بيرسم حلم

حط الكف جار الكف

بقى عصفوره تطير وتغرد

حط الكف يحضن كف

بقى فراشايه وبالألوان

شال الكف يسلم كف

بقى جملك وعليه جمال

شال واتحط من الترحال

لف صحاري الدنيا الواسعة

صبره في سنمه فوقه بيسعى

 تحت الشمس ووسط البرد

كان ياما كان يا نفسج

إلى الطفل بنفسج أينما كان وارتحل

25 يناير 2016

عبادي يا واد عبادي

عبادي* يا واد عبادي كرباجك ع الهجين واللي عايلعب بي أني يعيش عمره حزين سلم لي ع الست بهية اللي حبت ياسين وبهية في المحاكم شدت واحد وكيل واحكم يا جاضي النيابة جيدامك مظاليم #تراث_مصر 
يرمز هنا بالعبادي - وهي اللازمة أو التيمة الفلكلورية الأشهر وسط لازمات الغناء التراثي الشعبي خاصة الصعيدي في مصر - لياسين العبابدي بطل حكاية (ياسين وبهية) وهو من قبيلة "العبابدة" أشهر عرقيات البجا في مصر، وعلى طول ساحل البحر الأحمر،  ولربما قامت الدنيا عليه ولم تهدأ نظرًا لنسب "بهية" لقبيلة هوارة أشهر القبائل العربية في المنطقة...

 نختلف أو نتفق حول إن كان "ياسين" ذلك الرمز في الأصل مجرد لصًا ينهب خيرات الطريق، أو أنه "روبن هود" آخر مثله كمثل "أدهم الشرقاوي" وسيرة الأخذ من مال الغني الظالم وإطعام الفقير... لكن تظل الحكاية حكاية عشق "بين اثنين" وبطش قوة السلطة بها، كما أرخ لها الفنان الشعبي على طول مصر وعرضها بربابة كان أو بسمسمية أو حتى مرتجلًا يدندن كلمات حفظها عن ظهر قلب، هو الثابت في الحكاية... راوي يسري صوته قبل أن تتحرك قدماه من بقعة لأخرى.

وهنا حوار من ضمن حوارات تراثية ظلت كنقش على صدر الفنان الشعبي تتوارثها الأجيال تلو الأجيال، أكان هذا الفنان من الغجر كبنات مازن ومتقال وغيرهم أو حتى فنان من نسل العبابدة ذاتها! أو حتى إدخال اللازمة في أغنية أخرى مثل "عطشان يا صبايا" "ويا بهية وخبريني" وغيرها  من أغان تناولت قصة ياسين وبهية أو قصة ارتبطت بتاريخ العبابدة.

نجد هنا حوار سلس يجريه الراوي مع القطار الذي نقل الجثمان والمتهمين، والست بهية وهي تحاول نجدة زوجها، في حين أن الرواية التاريخية التابعة للسلطة تذكر أن بهية أنكرت حبها لياسين فور قتله وادعت أنه اختطفها واغتصبها، خشية أن يقتلها أهلها!!! فكيف هذا والرواية الشعبية تذكر ملحمة من الحب والوفاء بين بهية التي طافت المحاكم حتى لا يحكم القاضي على ياسين...

نعود ونذكر ونذكر أن الرواية الشعبية التاريخية خير وأبقى من رواية أية سلطة...

يا بابور الساعة اتناشر يا مجبل ع الصعيد 

عبادي يا واد عبادي كرباجك ع الهجين

واللي عايلعب بي أني يعيش عمره حزين

يا بابور الساعة اتناشر يا مجبل ع الصعيد

سلم لي ع الست بهية اللي حبت ياسين

يا بابور الساعة اتناشر يا أبو عجل حديد

خبريني يا بهية ع اللي جتل ياسين

جتلوه السود عينيه من فوج ضهر الهجين

ياسين غرجان في دمه غاب منه الباش حكيم

وبهية من المحاكم شدت واحد وكيل

واحكم يا جاضي النيابة جيدامك مظاليم

عوج (طنجر) الطربوش على ناحية حكم بأربع سنين

سنتين في الجصر العالي

سنتين في الزنازين

يا رب هات الفرج مهما العسير طول 

لابد عني الممات مهما الأجل طول

 لابد عني السفر مهما الغريب طول 

دورنا دورة علشان الحبايب لازم ينعاد من الأول 

مصريين في نهر الأردن

صورة عام 1900 لحجاج "مقدسون" مصريون مسيحيون يغتسلون في نهر #الأردن #فلسطين يوم الغطاس #تراث_مصر في الكونجرس 

الغطسة (عيد الغطاس) - عشريات الشهور المصرية

كل شهر له تلات عشريات...
العشرية التانية من طوبة واللي هتبدأ بكره هي عشرية مثل "طوبة يخلي الشابة كركوبة"، العشرية الأولى بتختمها وتبدأ للتانية بــ"الغطسة" - اللي هي بكره - الغطسة طقس مصري أصيل. الغطسة تعتبر غسيل للأرض بعد يومين العواصف اللي احنا فيهم لنا (بقالنا) كم يوم، وبدأت في أول العشرية الأولى منه وهديت المسألة في نص العشرية وختمت العشرية بنفس العواصف، لأننا بندخل في موسم الغرس (غرس البذور) (موسم الزراعة) يعني العواصف دي مش مجرد تراب وعفرة وبس. دي بتكون تلقيح ونقل بذور وملك تاني خالص...
وهنا النقطة بتاعت عيد البذر وليس الانقلاب الشتوي لأن الانقلاب الشتوي بيبقى في كياك"كيهك" بلاش خلط....
واللي احنا فيه هو فصل البرد "البذر"طبقًا للتقويم المصري المبني على تلات فصول في السنة مرتبطة بالمياه(الفيضان والأمطار) والتراب (الأرض والغرس والبذر) والهواء(العواصف والتلقيح والحصاد).
وعلى مدار الحقب في مصر وكعادتنا كمصريين بنحب الأكل ونربط أي مناسبة بأكل (ارتبطت الغطسة بالقصب والبرتقال والسوداني والقلقاس والسفندي واللب) بالترتيب ده هتلاقوا ارتباطات النباتات دي بالمتتالية التاريخية لمصر. - مش معنى كده إن النباتات دي ماكانتش موجودة في مصر، هي كانت موجودة بس فرق سلالات -
المهم إن التقلبات المناخية دي تقلبات وليست متغيرات. يعني المسار البيئي والمناخي في مصر -رغم التلوث- لسه شوية طبيعي زي ما التقويمات القديمة بتقول. العيب فين بقى؟ العيب فينا هنا كمنظومة وكبشر، يعني أنت عندك تقويم زراعي من آلاف السنين ويكاد يكون الأمثل والأكثر ملائمة لمجتمعك ما بتمشيش عليه ليه؟ وعلى أساس موائمة الظروف المناخية تقدر تشوف الوقت ده يناسب زراعة إيه أو مواعيد الطيران والموانئ تكون إيه بدل ما بتيجي تقول أصل بتوع الأرصاد قالوا ففجأة الناس تتلغي رحلاتها ومواعيدها فجأة وبدون ترتيب علشان الأرصاد قبلها بيوم قالت في عواصف في حين إن تقويمك المصري الزراعي (بتاع الفلاحين) بيقول لك، عندك خد بالك في عواصف علشان كيت وكيت وكيت.
طيب ليه طوبة مرتبط بالقصب لأنه القصب بيعشق المياه عشق مافي بعده عشق، والمياه في طوبة بتكون عالية بفعل الأمطار فصاحبنا بيشرب لما يتعمي. وطبعا في ارتباطات روحية تانية مرتبطة بالنمو والطبيعة وانتقل بعد كده بمعتقدات روحية تانية مرتبطة بالديانة المسيحية. لكن يظل الثابت والأساس ارتباطه بالزراعة المصرية والتقويم المصري القديم.
الغطسة بكره 11 طوبة / 20 يناير. اه وكمان في مثل مرتبط بالغطسة واتقال بعد الغزو العربي - أيوه غزو مش هنستهبل مع مصطلحات التاريخ - المهم المثل بيقول "غطست يا نصراني صيفت يا مسلم بعد أربعينين (40 و40 أي 80 يوم) وطبعًا الصيف في بشنس يعني بعد 80 يوم من طوبة...
قصره انزل هات قصبك قلقاسك سفنديهك برتقانك لبك وسودانك وتحضر للغطسة غدا واللي يقول لك مش هتمطر، اعْبُطُه ومده على رجليه بزعزوعة القصب.

رحلة المبتدأ والخبر

رحلة المبتدأ والخبر، هكذا وجدت نفسي أطلق على مسار رحلات مسافر خانه. التي انطلقت رسميًا من العام الماضي. بسلسلة من الرحلات التي تضرب في عمق التاريخ الإنساني - المصري على وجه الخصوص - والتي لا يمكن وصفها برحلة ترفيه وحسب، فهنا سننقصها حقها، ولا يمكن وصفها برحلة تثقيف، لأننا سنختص بها أهل الاختصاص وفي هذا إجحاف!

فرحلات مسافر خانه وهي صفحة أنشئت على موقع التواصل الاجتماعي Facebook لفريق عمل تشرب وتشبع بمسيرة حافلة في مجال الآثر والعناية به، قد ارتأى - أي فريق العمل - أن الآثر لا يمكننا الحفاظ عليه والعناية به دون ذكر للبشر. فكانت سلسلة الرحلات التي انطلقت في عام 2015 ابتداء بمحافظة الفيوم  وتلاها رحلة إلى الواحات البحرية والصحراء السوداء والبيضاء، ثم قرية تونس، فرحلة صورة وأسطورة. والتجهيزات القادمة نحو واحة النبوءة، واحة سيوة ذات الطابع المعماري والإثني الخاص...

رحلات تسبح في فلك التاريخ الإنساني الضاربة جذوره بعمق داخل حضارة أرض مصر.

المنضم لرحلات مسافر خانه، لا ينفك أن يجد نفسه داخل شريط سينما، وليس أمام الشريط في دور المشاهد. لأن السلاسة التي يغزل خيطها فريق عمل مسافر خانه، تنسج قماشة ثرية من تاريخ البشر والآثر في إطار حكاية من حبكتها لظن المسافر معهم أنه ينتمي لهذا العصر دون أي خدع بصرية، أو ألاعيب. فقط هو السحر... مس من السحر يتلبس مجموعة الرحلة أينما كان مسار الركب.

ففي الفيوم أرض خصبة رغم الرمال والصخور يحكي الفريق فيها حول التاريخ الإنساني جامعين كل ما طالت أيديهم من علوم (التاريخ والجيولوجيا والآثار والميثولوجيا وغيرها من علوم) ليتكشف لنا تاريخ لم نقرأه بعناية من قبل، وأساطير كانت كذكر العابرين سريعًا لا ربط بينها وبين الواقع. ثم تحول الربط في حكايا مسافر خانه في رحلاتهم.

على سبيل المثال الرحلة التى تمت مؤخرًا، صورة وأسطورة كانت في القاهرة، داخل شارع يمر عليه المارون ليل نهار، من يسلكون طريق المقطم أو من يذهب لاستخلاص بعض الأوراق في مصالح السيدة زينب، أو حتى المقيمون فيه وهو شارع الصليبة. كان برنامج الرحلة من فرط شهرة معالمه ظن المرتحل أنه برنامج عادي، لكن ما حدث كان غير ذلك...

نصبت رئيسة الفريق الشرك للمجموعة الذين لا يعرفون بعضهم بعض، وربما جمعت مواقع التواصل الاجتماعي بعضهم ببعض صدفة، والتقوا وجهًا لوجه على متن أتوبيس ألقوا على سائقه التحية واستلقوا إلى الوراء يستمعون إلى مرشدة الرحلة ليقعوا في الفخ!!!

عقدت مشرفة الرحلة الأستاذة سالي سليمان حبكة درامية على وقائع حقيقية ربطت فيها بين ثلاثة أبطال جاءوا من عصر المماليك ليقصوا على أحفاد هذه الأرض - مصر - تاريخ الصعود الذي ركبوه فصاروا من أهل الهمة والحل والعقد إلى أن سقطوا في هاوية عقيدة المماليك الخالدة " إن لم يقتلك القدر، فالسيف المملوكي يفعل ". كان أبطال الرحلة (صرغتمش - شيخو - تاز) ثلاثة أمراء من المماليك لولا آثارهم لجهلنا أخبارهم...

فلكل منهم أثر وآثر اقتطعوا من حجارة أرض مصر بنيانه، فهذا صرغتمش الذي بقي منه ضريح وجامع وبقايا مدرسة. وكذلك شيخو في الجهة المقابلة منه تاركًا مسجد وخانقاه للتعبد، وعلى يسارهم رفيق الدرب الأمير تاز وقصره المهيب...

لم تكتفي سالي بالسرد الشيق عن الأمراء، بل دخلت بنا في سرداب من الأساطير داخل بيتان توسطت بينهما قنطرة فأصبحا نزل لواحد من مستشرقي القرن الماضي، والذي افتتن ببلاد عرفتها الحضارة فأخذ يلتقط منها ما طالته يده حتى نادم عليه منزل الست الكريتلية فلبى النداء وسكنه البيت قبل أن يسكنه، فأصبح "متحف جاير أندرسون". كذلك متعة الحكي عن جبل يشكر بن جديلة الذي بنيت عليه مدينة القطائع، عاصمة مصر إبان حكم الدولة الطولونية والأساطير التي شكلت تاريخ الجبل، حتى جعلته أرض مستجابة الدعاء...

زمن يتلبسك بكل تفاصيله حتى وإن كنت زرت هذه الأماكن من قبل!! ! فلن تتورع عينك عن الطرف لسحر ما ترى، ولن يغلق فمك من فرط دهشة ما تسمع...

النهج الذي يسير عليه فكر برامج ورحلات مسافر خانه، ذكرني بقصة كان قد قصها علي صديق من قبل، حول صديقته الإنجليزية والتي كانت تدعى "مارثا" فقد كانت تعمل طوال العام وتدخر من راتبها ما تدخره حتى تأتي إجازتها لتنطلق بما ادخرته طول أشهر العمل وتسافر إلى كل مدينة أرادت السياحة فيها على قدر ما معها من أموال. كانت مارثا تعقد العزم على مصر تارة، وأندونيسيا وغيرها من البلدان تارة أخرى. كنوع من المكافأة لنفسها. وهذا ما يفعله الفريق كل فترة يعلنون عن رحلة داخل مصر بمبلغ يستطيع المسافر أن يدخره ويذهبون به في الاجازة الرسمية (السبت والجمعة) أو الأجازات المطولة إلى مكان من الأماكن المصرية التي لم ترى العين مثيلها.

هكذا هي رحلات مسافر خانه، تثقيفية ترفيهية تعليمية توعوية تنموية. فالمعلومات والمعرفةالتي يكتسبها الرحالة معهم لم تمر عليه بهذه الصورة والفكرة من قبل، والترفيه النفسي الذي يتلقاه لم يحظى به من قبل، وكذلك التوعية بأهمية الآثر والتنبيه حول نجدته حتى لا ينهار بين عشية وضحاها ولم نعلم عنه شيء، حتى دارسي التاريخ سيقرأوه كما قرأوا حول من اندثر من قبله ولا يملكون من معرفته شيء ووحده الخيال من يساعدهم!!!

والأمر التنموية حول فكرة وماهية الرحلة، كيف نتجهز لها ونتدبر أمرها، ولماذا هي بهذه الأهمية القصوى للنفس؟!

مسافر خانه وضعت كل هذه المميزات بل وأكثر فالمر دومًا تتخلله المفاجأة من فتح لأماكن لا يدخلها أحد وقصص وأساطير وتفسيرات للمكان والزمان يرتحل داخلها المسافر...

لماذا كانت المبتدأ والخبر؟ لأنها دومًا رحلات لجمل اسمية لها أبطالها وأفعالهم التي خلدها الآثر.

الصورة:- تصويري من سطح بيت الكريتلية أمام مسجد أحمد بن طولون.

Yesterday I saw this scene along the way, the train is going angrily and lighting poles shining like the sun. Quite like this image, like your eye smile.

photo © Marcin Sobas

The great conjunction in Pisces, portending a second deluge.
Leonhard Reinman, Practica uber die ...,Nuremberg, 1524

بشر لوحات

يجلس في الجهة المقابلة لي في القطار أربعة من الشباب. في هيئتهم لوحة من لوحات عصر النهضة ومنحوتة العذراء والمسيح...

بنها

لي مع محطة بنها في هذا اليوم من كل عام موعد...

محطة القطار

محطة القطار صامتة كأرض قفراء لا شيء منها سوى صفير ريح وضوء أصفر كرمال صحراء ملتهبة... رغم ضجيج المدينة فالمحطة غارقة في النعاس...

ويقتلك الحزن

شاشتك المضيئة، أسلاك الحاسوب.
هاتفك المقتول
دفتر أوهامك اليومية والقلم الباكي يعانقها
مصباحك المرتعش في جوف ظلمة النفس.
قلبك المدجج بطلقات الصراخ.

نافذتك الموصدة على جرح الزيف
كل هذا حولك ويقتلك الحزن.

Happy new year Mr.F, look at the sky...
 make a wish and break a dish.

فراشة
تصويري
في المشتل
22-9-2015