احنا موجودين في سكك بعض تساهيل...

حضرة علاوية شاذلية - انشاد مجمع

وِرد وانشاد مُجمع من جلسات ذكر الطريقة العلاوية الشاذلية وهي تُنسب للشيخ مصطفى العلاوي المستغانمي (أحمد بن مصطفى بن عليوة المستغانمي) والتي تأسست في الجزائر على يد الشيخ العلاوي واقترنت بالطريقة الشاذلية فصارت غصن من أغصانها...

وهنا الذاكرين ينشدون أبيات مجمعة من نظمم عدة شعراء على نهج الطريق والذكر. على رأسهم العلاوي، بداية بعد الترقية والمدد أنشدوا من نظم أحمد الدلنجاوي أحد الشعراء المصريين، ومن المتصوفة في العصر العثماني، وتلى ذلك أبيات من نظم المستغانمي، ثم أبيات من نظم عبد الغني النابلسي أحد شعراء ومتصوفة دمشق في العهد ذاته، ويتليه عفيف الدين التلمساني أو العفيف التلمساني من أبناء الروم المولودين بتلمسان في الجزائر وهو من متصوفة القرن السابع الهجري وسلك مسلك القطب محيي الدين بن عربي، وختامًا عمر اليافي أحد شعراء ومتصوفة يافا بفلسطين والذي تنقل هو الآخر كمما سابقيه بين مصر والشام والجزائر والمغرب.

الله الله الله الله الله

مدد مدد مدد مدد مدد

أنتم أدنيتموني كرمًا فالجفا بعد الوفا هذا لأي

 ولئن شيب زودي هجركم فغرامي غرامي غرامي بكم ذاك الفُتي

 وبسوداء فؤادي ما برحتم يا حبايب وسوادي ناظريَ

 أنتم أينما وجهت وجهي أنتم وكذا ذكراكم في مسمعي (أحمد الدلنجاوي)

مدد مدد مدد مدد يا هو

دنوت من حي ليلى لما سمعت نداها

يا له من صوت يحلو أود لا يتناهى

 رضت عني جذبتني أدخلتني لحماها

 آنستني خاطبتني أجلستني بحذاها

 كنت قبل الإقرار محجوب عن أمري

وأنتم معي في الدار وأنا ما ندري

 الله الله الله الله الله الدايم الله الله الله الله والدايم الله

إنني عبد الدار تابعكم في الأمرِ

والضعف علي جار فالتمسوا عذري

 الله الله الله الله الله الدايم الله الله الله الله والدايم الله

 (من نظم أحمد بن مصطفى العلاوي (بن عليوة) المستغانمي)

ومن أعجب الأمـر هذا الخفاء وهذا الظهور لأهل الوفاء
وما في الوجود سوى واحد ولكن تكثر لما صفا
وأصل جميـع الورى نقطة على عين أمر بدت أحرفا

وتلك الحروف غدت كلمة فكانت مشوق الحشى المدنفا

 فإن قلت لا شيء قلنا نعم هو الحق والشيء فيه اختفى

 وإن قلت شيء نقول الذي له الحق أثبت كيف انتفى

ألم ترى أن المحبين لا يرون النعيم بغير الجفا

 فمهلا رويدك إني امرؤ تركت السُلوي لمن عنفا

 ولما شربت كؤوس الهوى وذقت المدامة والقرقفا

 تلاشت صفاتي فلا وصف لي وعني جميعي مضى واختفى

خليليَ قوما بنا للحما عسانا نرى الرشا الأهيفا

وعوجا على سفـح ذاك اللواء وإن جئتما دار سلمى قفا ولما (عبد الغني النابلسي)

واصلوني بعد بعدي يا عيني ورعوا سالف عهدي

 وعلى رُغم الحسود يا عيني أنجزوا بالوصل وعدي

 وعدي وعدي بالوصل وعدي  (عفيف الدين التلمساني)

قم واسقنا بالوِرد كأس الشهود يا عيني رحيقه السلسال والسلسبيل

واشرب ومت وجدًا بباقي الوجود يا عيني وارتع فَرَوض الحِب ظل ظليل

 قد لذ لي في الحب خلع العِذار يا عيني لما جلا الخمار خمر الخمار

 وفوق غصن الشوق غنى الهَزار يا عيني وقد شجى مني الفؤاد الثميل (عُمر اليافي)

 للاستماع 

 

ارتجالات عشقية

يا نُسيمة الخزامي بلغي سلمى سلامي
وأخبريها عن غرامي حيث عنها الصبر فاني
 حبك روحي وديني ونجاحي ويقيني
 يا نُسيمة عانقيني فعلى الدنيا السلام 

المصدر: مجهول "صوفي قديم أو ارتجال جماعي"

اطمئن!

ما أطيب صوت وسط مجلس ذكر، أو جمع... يأتيك طيب عذب لا قلق فيه وكأنما اطمئن!

يا هو

"هو" زخرفة نباتية بجوار البرج، قصر الأمير محمد علي محمد توفيق، منطقة المنيل، القاهرة.
تصويري.
السبت - 4/4/2015

وفينك

فينك تقول لحضرة النبي أمانة يا جدي راعي لي الناس دول ناس أمارة (أمراء-طيبين) 

 يا سيدي مثيلك ما لهم ناس شوف السيدة اللي أخوها حسين وحساني (أحسنهم) شوف بت الكرام أخوها وحسين وحساني (حسن) من زارهم يكسب خيرات وحساني (حسنات)

ملاحظات

المعنى الفلسفي الصوفي بين إدراك الجمال والابتذال بدأ بالحلاج فهل ينتهي بابن العربي مدموجًا بكريشنا...

كاس محبة يدور

بيرم لما يتجلى ويجذبه الوجد ويعرف الروح لما تنبسط شكلها إيه، مافيش شيء يبسطها غير كأس محبة يدور ويوزع المحبة على الجمع. ولو أحبتهم مش وياهم يتمنوا ينولوها، نفس اللي بيحصل لما رجل أو ست من أعماق الدلتا يقول لأحبابه يا ريتني أكون وياك وأكون خدامك...

وياما شوفتي جمال يا عين

السنباطي لما ألف لحن القلب يعشق كل جميل، ما ألفهاش بخشوع أو حالة الوقار المتمادي في ألحانه، إنما لحنها بروح ست ورجل جايين من أعماق ريف الدلتا وصعيد مصر قلبهم بيرقص أنهم رايحين يحجوا، الفلاحين (الريفيين) بالنسبة لهم الزيارة فرحة، والخشوع بالنسبة لهم أنهم يرقصوا ويعيطوا ويزغرطوا في نفس الوقت أنهم في الحجاز... وده بالظبط اللي السنباطي عمله في اللحن رقص وفرحة وعياط في نفس الوقت.

لو أن

طرفة بن العبد...

نص مفقود

الخفاء مشقة والرؤية مشقة الأولى تثقل والثانية تفصل…

التوسل الناصرى

توسل الإمام ابن ناصر الدرعي الشاذلي

يَـــا مَـــنْ إلَـــى رَحْـمَـتِـهِ الْـمَـفَرُّ

وَمَــــنْ إلَــيْــهِ يَـلْـجَـأُ الْـمُـضَّـطَرُ

وَيَـــا قَــرِيـبَ الْـعَـفْوِ يَــا مَــوْلاَهُ

وَيَـــا مُـجِـيـبَ كُـــلِّ مَـــن دَعَــاهُ

بِــكَ اسْـتَـغَثْنَا يَــا مُـغِيثَ الـضُّعَفَا

فَـحَـسْـبُنَا يَـــا رَبِّ أَنـــتَ وَكَـفَـى

فَـــلاَ أَجَـــلَّ مِــن جَـلِـيلِ قُـدْرَتِـكْ

وَلاَ أَعَـــزَّ مِــنْ عَـزِيـزِ سَـطْـوَتِكْ

لِـقَـهْـرِ مُـلْـكِـكَ الْـمُـلُوكُ تَـخْـضَعُ

تَـخْفِضُ رَغْـماً مَـن تَشَاءُ وَتَرْفَعُ

وَالأَمْــــــرُ كُـــلُّـــهُ إلَـــيْـــكَ رَدُّهُ

وَبِـــيَــدَيْــكَ حَـــلُّـــهُ وَعَـــقْـــدُهُ

وَقَــــدْ بَـسَـطْـنَـا أَمْــرَنَــا لَــدَيْـكَ

وَقَــــدْ شَــكَـوْنَـا ضَـعْـفَـنَا إلَــيْـكَ

فَـارْحَـمْنَا يَــا مَـن لاَ يَـزَالُ عَـالِمًا

بِـضَـعْـفِـنَـا وَلاَ يَـــــزَالُ رَاحِــمــاً

وَانْـظُرْ إلَـى مَـا مَسْنَا بَيْنَ الْوَرَى

فَـحَـالُـنَا مِــن بَـيْـنِهِمْ كَـمَـا تَــرَى

وَنَـحْـنُ يَــا مَــن مُـلْـكُهُ لاَ يُـسْلَبُ

لُــذْنَـا بِـجَـاهِـكَ الَّـــذِي لاَ يُـغْـلَـبُ

إلَـيْـكَ يَــا غَــوْثَ الـذَّلِـيلِ نَـسْـتَنِدْ

عَـلَيْكَ يَـا كَـهْفَ الـضَّعِيفِ نَـعْتَمِدْ

مِــنـكَ الْـعِـنَايَةُ الْـتِـي لاَ نَـرْتَـجِي

حِـمَـايَةً مِــنْ غَـيْـرِ بَـابِـهَا تَـجِـي

أَنـــتَ الَّـــذِي تَـهْـدِي إذَا ضَـلََـلْنَا

أَنــــتَ الَّــــذِي تَـعْـفُـو إذَا زَلَـلْـنَـا

يَـا وَاسِـعَ الإحْـسَانِ يَـا مَنْ خَيْرُهُ

عَـــمَّ الْــوَرَى وَلاَ يُـنَـادَى غَـيْـرُهُ

وَسِــعْـتَ كُــلَّ مَــا خَـلَـقْتَ عِـلْـمًا

وَرَأْفَــــــةً وَرَحْـــمَـــةً وَحِــلْــمًـا

وَقَـــــدْ مَــدَدْنَــا رَبَّــنَــا الأَكُــفَّــا

وَمِــنــكَ رَبَّــنَـا رَجَــوْنَـا الـلُّـطْـفَا

فَــأَبْــدِلِ الــلَّـهُـمَّ حَـــالَ الْـعُـسْـرِ

بِـالْـيُسْرِ وَامْـدُدْنَـا بِـرِيـحِ الـنَّصْرِ

وَاَجْـعَـلْ لَـنَـا عَـلَى الْـبُغَاةِ الْـغَلَبَهْ

وَاقْصُرْ أَذَى الشَّرِّ عَلَى مَنْ طَلَبَهْ

وَاَنْـصُـرْ حِـمَـانَا يَـا قَـوِيُّ نَـصْرا

وَاقْـهَـرْ عِـدَانَـا يَــا عَـزِيـزُ قَـهْرا

وَاعْـكِسْ مُـرَادَهُمْ وَخَيِّبْ سَعْيَهُمْ

وَاهْـزِمْ جُـمُوعَهُمْ وَأَفْـسِدْ رَأْيَهُمْ

وَعَــجِّـل الـلَّـهُـمَّ فِـيـهِـمْ نِـقْـمَـتَكْ

فَــإنَّـهُـمْ لاَ يُــعْـجِـزُونَ قُــدْرَتَــكْ

وَكُــــنْ لَــنَــا وَلاَ تَــكُــنْ عَـلَـيْـنَـا

وَلاَ تَــكِــلْــنَـا طَـــرْفَـــةً إلَــيْــنَــا

يَـــا رَبِّ يَـــا رَبِّ بِـــكَ الـتَّـوَسُـلُ

لِــمَــا لَــدَيْــكَ وَبِــــكَ الــتَّـوَصُّـلُ

يَــــا رَبِّ أَنــــتَ رُكْـنُـنَـا الـرَّفِـيـعُ

يَـــا رَبِّ أَنـــتَ حِـصْـنُـنَا الْـمَـنِيعُ

يَــــا رَبِّ يَــــا رَبِّ أَنِـلْـنَـا الأَمْــنَـا

إذَا ارْتَـــحَــلْــنَــا وَإذَا أَقَـــمْـــنَــا

وَاَجْـعَـلْ بِـصَـادٍ وَبِـقَـافٍ وَبِـنُونْ

أَلْـفَـي حِـجَابٍ مِـن وَرَائِـنَا تَـكُونْ

بِــــــجَـــــاهِ لاَ إلَـــــــــــهَ إلاّ اللهُ

وَجَـــاهِ خَــيْـرِ الْـخَـلْقِ يَــا رَبّــاهُ

وَجَـــاهِ مَـــا بِـــهِ دَعَــاكَ الأَنـبِـيَا

وَجَـــاهِ مَـــا بِــهِ دَعَــاكَ الأَوْلِـيَـا

وَجَـــاهِ كُــلِّ مَــن رَفَـعْـتَ قَــدْرَهُ

مِـمَّـن سَـتَـرْتَ أَوْ أَشَـعْـتَ ذِكْـرَهُ

وَجَـــاهِ آيَـــاتِ الْـكِـتَـابِ الْـمُـحْكَمِ

وَجَــاهِ الاسْــمِ الأَعْـظَـمِ الْـمُـعَظَّمِ

رَبِّ دَعَــوْنَـاكَ دُعَــاءَ مَــن دَعَــا

رَبًّــا كَـرِيـماً لاَ يَــرُدُّ مَــن سَـعَـى

فَـاقْـبَلْ دُعَـاءَنَـا بِـمَحْضِ الْـفَضْلِ

قُـبُـولَ مَــنْ أَلْـقَى حِـسَابَ الْـعَدْلِ

وَامْــنُــنْ عَـلَـيْـنَـا مِــنَّـةَ الْـكَـرِيـمِ

وَاعْـطِـفْ عَـلَـيْنَا عِـطْـفَةَ الْـحَـلِيمِ

وَانـشُـرْ عَـلَيْنَا يَـا رَحِـيمُ رَحْـمَتَكْ

وَابْـسُـطْ عَـلَـيْنَا يَــا كَـرِيمُ نِـعْمَتَكْ

وَخِـــرْ لَـنَـا فِــى سَـائِـرِ الأَقْــوَالِ

وَاخْـتَـرْ لَـنَـا فِـي سَـائِرِ الأَحْـوَالِ

وَاجْـمَعْ لَـنَا مَـا بَـيْنَ عِـلْمٍ وَعَـمَلْ

وَاصْـرِفْ إلـى دَارِ الْبَقَا مِنَّا الأَمَلْ

وَانْـهَجْ بِـنَا يَـا رَبِّ نَـهْجَ الـسُّعَدَا

وَاخْـتِـمْ لَـنَا يَـا رَبِّ خَـتْمَ الـشُّهَدَا

وَأَصْــلِـح الـلَّـهُـمَّ حَـــالَ الأَهْـــلِ

وَيَــسِّـرْ الـلَّـهُـمَّ جَــمْـعَ الـشَّـمْـلِ

وَاقْــضِ لَـنَـا أَغْـرَاضَنَا الْـمُخْتَلِفَهْ

فِــيـكَ وَعَـرِّفْـنَـا تَــمَـامَ الْـمَـعْرِفَهْ

يَــا رَبِّ وَانـصُرْ دِيـنَنَا الْـمُحَمَّدِي

وَاجْـعَـلْ خِـتَـامَ عِــزِّهِ كَـمَـا بُـدِي

وَاعْفُ وَعَافِ وَاكْفِ وَاغْفِرْ ذَنْبَنَا

وَذَنْـــبَ كُـــلِّ مُـسْـلِـمٍ يَـــا رَبَّــنَـا

وَصَـــلِّ يَـــا رَبِّ عَـلَـى الْـمُـخْتَارِ

صَـــلاَتَــكَ الْــكَـامِـلَـةَ الْــمِــقْـدَارِ

صَــلاَتَــكَ الَّــتِــي تَــفِـي بِــقَـدْرِهِ

كَــمَــا يَــلِـيـقُ بِــارْتِـفَـاعِ ذِكْـــرِهِ

ثُـــمَّ عَــلَـى الآلِ الْـكِـرَامِ وَعَـلَـى

أَتْـبَـاعِـهِ الْــغُـرِّ وَمَــن لَـهُـمْ تَــلاَ

(وَبَـــارِكْ الـلَّـهُمَّ مَـوْلاَنَـا الْـوَلِـي

إمَـامَـنَـا أَبَــا الْـحَـسَنِ الـشَّـاذِلِي)

(كَــذَاكَ صَـاحِـبَا الْـمَـقَامِ الـطَّـاهِرِ

مُــحَـمَّـدٌ وَأَحْــمَـدُ بـــنُ نَــاصِـرِ)

(وَعُــمَّ بِـالـرَّحْمَةِ أَهْـلَ الـسِّلْسِّلَهْ

فِـــي كُــلِّ مَـنْـزِلٍ وَكُــلِّ مَـنْـزِلَهْ)

(وَخُـــصَّ بِـالـرِّضَـا وَبِـالإحْـسَانِ

سَــيِّـدَنَـا الْـقُـطْـبَ أَبَـــا عَـلِـيَّـانِ)

(وَشَـيْخَنَا إبْـرَاهِيمَ شَـيْخَ الـشَّرْعِ

وآلَــــهُ خُــصُـومَ كُـــلِّ بِــدْعِـي)

(يَـا رَبِّ وَارْضَ عَـنْ زَكِـيِّ الدِّينِ

إمَــامِــنَـا الْــمُـجَـاهِـدِ الأَمِـــيــنِ)

( وَعَــن شَـقِـيقِهِ أَبِــي الـمَوَاهِبْ

وَعَـنْ أَبِـي الـتُّقَى وَكُـلِّ صَـاحِبْ)

( بِـجَـاهِهِمْ يَــا رَبِّ بَـلِّـغْنَا الأَمَــلْ

وَاخْـتِمْ لَـنَا مِـنكَ بِـصَالِحِ الْـعَمَلْ)

وَالْــحَـمْـدُ لــلــهِ الَّـــذِي بِـحَـمْـدِهِ

يَـبْـلُـغُ ذُو الْـقَـصْدِ تَـمَـامَ قَـصْـدِهِ

om ma ni pad me hum

تعاليم حياة

om ma ni pad me hum

um ma ni bat ni hong

Generosity Ethic Patience Diligence Renunciation Wisdom

الكرم الأخلاق الإجتهاد الصبر التخلى الحكمة
The Jewel in the Lotus

من تعاليم (بوذا)

الناى

إستمع للناى فبه تعبد داوود وله كان الإبتهال فهاءه حاضر لا يغيب و آنين عزفه كالإنسلاخ من عتمة النفس إلى النور فى الأرواح السابحة. فالفلك تسع الجميع فقط إتبع صوت الناى...

دام دام دائمًا...

راحتى يا إخوتى فى خلوتى وحبيبى دائمًا فى حضرتى

لم أجد لى عن هواه عِوَضًا وهواه فى البرايا محنتى

يا سرورى وحياتى دائمًا نشأتى منك  وأيضًا نشوتى

قد هجرت الخلق جميعًا أرتجى منك وصلًا فهو أقصى مُنيتى

دام دام دائمًا

...

نفحة

كانت أيام كتلك، حيث نشوة الصيف بنسائمه المعقدة. تلك التي تسحر الألباب، تطوف بك بلدان، محملة بروائح تسلب عقلك حين تنتفض الروح في حركة فجائية. أطلق عليها أبناء الريف "لفحة هوا" وكأن لسان حالهم يذكر "نفحة هواء". نفحات كتلك التي تجدها متراصة، أسفل المناضد في تجمع شاذولي. أو هذه التي ترتجيها من الله يمنحك إياها. هؤلاء المجتمعون في ليلة ذِكر أسموها "ليله". ما بين المديح وأذرع الرجال تتطوح، وكأنما تجلب الهواء نفحات من رياض تمنوها بقلوبهم. وأكفٌ ترتطم ببعضها يصنعون إفاقة لقلب قد لُهيا بأشياء تركوها لأجل هذه اللحظة. "نفحة إلهية" ترتجل بهم من ضفاف إلى ضفاف. نفوس قد أُثقلت بالموازيين،أطفال يجذبون أطراف جلالبيب ذويهم، يطوفون مع أنصاف دوائر ذيولها. علهم يدركوا ما يفعل الرجال. ينتهون ويطوفون أرجاء القرية يقرأون ما تيسر من القرآن بصوت جماعي حاملين "الكلوبات"، مصابيح كانت تُضاء بالكحول "السبرتو"، تثير صوت كما شجن الصدور. تحمل رائحة السبرتو بأنفاس معتقة وشاشة بيضاء خلف الحائط الزجاجي تنير لهم الطرقات، وأصواتهم تخفي تمامًا نفحة الصوت -الذي لا يسمعه أطفال القرية، إلا في كل ليلة ذِكر. فثمنه لا تطاله أيديهم ولا يملكه سوى أعيان قريتهم- ذاهبين إلى المقابر يذكرون الله ويرتلون آياته تعتلي جباههم أقمشة خضراء امتزجت بأخرى بيضاء، عليها كتابة من التي لم تدركها العين. لكن القلوب قد أدركتها فقبل أن تنطقها الألسن نبضت قلوبهم بها طالبة للنفحة...
يستمرون في طريقهم، دائرة تكتمل من مكان الذِكر. يذهبون راحلين إلى طرقات القرية ومن ثم يعودون إلى مركز الدائرة من جديد يكملوا رفع الأيادي وتصفيق الأكف يرسلون نفحات طالبين نفحة...

أضواء

تَكثُر بينهم الأضواء وتتناثر حولهم ما بين الأسقف والأعمدة.

ولكن
هنالك أضواء تنبعث من داخلهم لا مثيل لها وكأنها نجومٌ تلألأت في السماء
تتجلى على استحياء،عبأت المكان بعبير خاص مُستخرج من حَجرٍ مَرمَري الملمس
طيب العطر.
آهٍ منها تلك الأجواء الروحانية
حين تتوحد معك وتتحد معها نازعاً كل تأوهات الدنيا
مُحي لذلك
الكائن الذي يموت بداخلنا -الروح- ماحي لذلك الحي -الجسد- بشهواته.