المولد النبوي أو الموسم اجتماعيًا

قديمًا في هكذا مناسبة اعتاد المصريون ربط المناسبات الاجتماعية والدينية بما يسمى "المواسم" فكانت كل أسرة تعد يوم الموسم وليمة على رأس قائمتها (البط والكسكسي) كنوع من الاحتفاء وجمع لم شمل الأسرة بأكملها في يوم الموسم ، وقبل الموسم أو المناسبة بيوم.
 كانت القرى تزين بالصبايا حاملات الأسبته الذهبية -مصنوعة من الغاب(البوص) - المغطاه بالبشكير القطني الأبيض وممتلئة بخير المنزل والأرض، وكانت الصبايا إما من بنات الأسرة أو تعملن بالمنزل، وأحيانًا تأتي بعض الأسر في القرية بالفتيات بسيطات الحال ليذهبن بالموسم ويعطيهن أشياء من خير الدار.
 وفي مناسبة كالمولد النبوي يذهب الأب حاملًا عروس حلاوة مع الصبايا حاملات الأسبته إلى ابنته العروس أو يذهب بدلًا منه الإبن الوحيد أو الإبن الأكبر في الأسرة. أو تذهب نساء الأسرة صباحًا إلى أهل خطيبة الإبن بالموسم ثم يذهب إليها العريس مساءً وبصحبته العروس الحلاوة هدية للخطيبة.
هكذا يكون المولد اجتماعيًا في الليلة السابقة لانعقاده أو الإحتفال به دينيًا...

تبلج الصبح

تبلج الصبح فلتنظر له المقل    وأُسس له العدل فلتخضع له المِدَدُ

وأشرقت شمس هادٍ فإستضاء بها    كل البرايا وعم الأُنس والجذل

نعم ولد المختار فافتخروا          في مثل يومكم يا عرب واحتفلوا
أحنو الروؤس وغضّو الصوت كاظمة فنحن بالمولد الميمون نحتفل
يا مولد المصطفى ذكراك تولعنا         بنار شوق إلى لقياك تشتعل
ذكّرتنا ماضيًا نشتاق عودته               وسادة بأديب النهي تنتعل
منهم أبو بكر الصديق أولهم           خليفة المصطفى والسيد البطل
ومنهم عمر الفاروق من شهدت    بعدله الأرض حتى السهل والجبل
بنى من المجد صرحًا لا يطاوله             أبطال اوربا مهما له بذلوا
استشهدوا بفتوحات مزيفة               فنحن تشهد في أبطالنا الدول
فلتسألوا كتب التاريخ صادقة       وليسألوا العلم والفرقان إن جهلوا
هذه معالمنا هذي معارفنا                هذي شريعتنا فلتضرب المثل
إن تنصروا الله ينصركم برحمته          وإن أبيتم فكم أمثالكم خذلوا
سيروا إلى المجد عين الله تحرسكم     آن الأوان وطاب السعي والعمل

نفحة

كانت أيام كتلك، حيث نشوة الصيف بنسائمه المعقدة. تلك التي تسحر الألباب، تطوف بك بلدان، محملة بروائح تسلب عقلك حين تنتفض الروح في حركة فجائية. أطلق عليها أبناء الريف "لفحة هوا" وكأن لسان حالهم يذكر "نفحة هواء". نفحات كتلك التي تجدها متراصة، أسفل المناضد في تجمع شاذولي. أو هذه التي ترتجيها من الله يمنحك إياها. هؤلاء المجتمعون في ليلة ذِكر أسموها "ليله". ما بين المديح وأذرع الرجال تتطوح، وكأنما تجلب الهواء نفحات من رياض تمنوها بقلوبهم. وأكفٌ ترتطم ببعضها يصنعون إفاقة لقلب قد لُهيا بأشياء تركوها لأجل هذه اللحظة. "نفحة إلهية" ترتجل بهم من ضفاف إلى ضفاف. نفوس قد أُثقلت بالموازيين،أطفال يجذبون أطراف جلالبيب ذويهم، يطوفون مع أنصاف دوائر ذيولها. علهم يدركوا ما يفعل الرجال. ينتهون ويطوفون أرجاء القرية يقرأون ما تيسر من القرآن بصوت جماعي حاملين "الكلوبات"، مصابيح كانت تُضاء بالكحول "السبرتو"، تثير صوت كما شجن الصدور. تحمل رائحة السبرتو بأنفاس معتقة وشاشة بيضاء خلف الحائط الزجاجي تنير لهم الطرقات، وأصواتهم تخفي تمامًا نفحة الصوت -الذي لا يسمعه أطفال القرية، إلا في كل ليلة ذِكر. فثمنه لا تطاله أيديهم ولا يملكه سوى أعيان قريتهم- ذاهبين إلى المقابر يذكرون الله ويرتلون آياته تعتلي جباههم أقمشة خضراء امتزجت بأخرى بيضاء، عليها كتابة من التي لم تدركها العين. لكن القلوب قد أدركتها فقبل أن تنطقها الألسن نبضت قلوبهم بها طالبة للنفحة...
يستمرون في طريقهم، دائرة تكتمل من مكان الذِكر. يذهبون راحلين إلى طرقات القرية ومن ثم يعودون إلى مركز الدائرة من جديد يكملوا رفع الأيادي وتصفيق الأكف يرسلون نفحات طالبين نفحة...